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X29n0594_p0101a15║   
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X29n0594_p0101a17║   天台法華疏義纘卷第六
X29n0594_p0101a18║   
X29n0594_p0101a19║   　　　　東春沙門　智度　述
X29n0594_p0101a20║   　　釋分別 品
X29n0594_p0101a21║   【疏】功 德者所分別 言分別 者是能分別 能所義一 故
X29n0594_p0101a22║   故先明功 德次釋分別 耳。
X29n0594_p0101a23║   【疏】法力 者由此法有氣力 如一 隨喜即得多功 德等
X29n0594_p0101a24║   修 行力 者依教修 行即有勝益持力 者法師品取五
X29n0594_p0101b01║   種人法也神力 品名說力 者即釋迦出長舌至梵世
X29n0594_p0101b02║   證前 說法皆不虗也妙音現種種身為他說法此即
X29n0594_p0101b03║   是苦行事 現功 德者淨藏二 子宿習法華能令父王
X29n0594_p0101b04║   迴邪入 正名功 德勝力 也。
X29n0594_p0101b05║   【經】云 佛說至大法利 者經家敘此中亦有彌勒 同供
X29n0594_p0101b06║   養為領解作前 弄引耳更於後文獨出彌勒 為請之
X29n0594_p0101b07║   首。
X29n0594_p0101b08║   【疏】南師從偈後者光 宅分文也故東安云 次彌勒 下
X29n0594_p0101b09║   第二 章說解佛壽命人功 德也彼問云 若依光 宅此
X29n0594_p0101b10║   文屬流通分如何 不同得耶答光 宅尋文不細所以
X29n0594_p0101b11║   不同非苟欲令異何 以 言之 此品內旨明信 解壽命
X29n0594_p0101b12║   人功 德未通論弘宣一 部法華不可以 混通也。
X29n0594_p0101b13║   【疏】今釋一 念至罣礙者隨所聞處是信 豁爾是解隨
X29n0594_p0101b14║   語入 是信 無礙是解信 一 切法是信 是皆佛法是解
X29n0594_p0101b15║   即一 切法是佛法是實句也又信 不隔下是一 切法
X29n0594_p0101b16║   是權句也又不得佛法不得一 切法是雙非權實句
X29n0594_p0101b17║   也而見一 切法亦見佛法雙照權實句也此四句是
X29n0594_p0101b18║   三諦即實是真諦不隔是權俗 諦雙非雙照是中道
X29n0594_p0101b19║   第一 義諦也體故雙非用故雙照故覆疎云 即一 而
X29n0594_p0101b20║   三是俗 諦即三而一 是真諦欠一 句云 即非三非一
X29n0594_p0101b21║   而三而一 是中道第一 義諦也下二 釋準思(云 云 )。
X29n0594_p0101b22║   【疏】東西等者東喻一 切皆佛法西喻佛法不隔一 切
X29n0594_p0101b23║   法南喻不得佛法不得一 切法北喻而見一 切法亦
X29n0594_p0101b24║   見佛法非道四準思。
X29n0594_p0101c01║   【經】聞佛說壽命至忍者問聞說壽命云 何 得無生忍
X29n0594_p0101c02║   耶答今明此說佛法身絕四句離百非故與前 無有
X29n0594_p0101c03║   生死若退若出乃至發生中道觀故得無生忍與聞
X29n0594_p0101c04║   佛壽命無始無終亦是中道久 證長遠高本廣迹生
X29n0594_p0101c05║   非高非廣中道正觀得無生忍同也此從證中道理
X29n0594_p0101c06║   得長遠壽也問此經但 明佛壽無生滅無始終何 處
X29n0594_p0101c07║   說眾生亦無生滅無始終耶答壽量云 如來如實知
X29n0594_p0101c08║   見三界之 相乃至非如非異即是法身亦令眾生悟
X29n0594_p0101c09║   此法身即是眾生無生滅也。
X29n0594_p0101c10║   【經】云 若人求佛慧於八 十萬億 者是時節長行五 波
X29n0594_p0101c11║   羅蜜者即是行廣若爾如何 一 念信 解是時短不言
X29n0594_p0101c12║   五 度是行狹不為格量耶答鈍根菩薩次第行學雖
X29n0594_p0101c13║   知佛慧果位 方階望果修 因故云 多劫 約未聞法華
X29n0594_p0101c14║   說校量也今一 念者約利 根菩薩聞壽量即超前 功
X29n0594_p0101c15║   德也問但 言五 度不言般若何 耶答若信 解佛壽此
X29n0594_p0101c16║   心即是正慧般若照佛法身無始終故但 是所校非
X29n0594_p0101c17║   能校也若方便 般若應云 六 度今恐藍所校故言五
X29n0594_p0101c18║   度耳勝鬘經校量六 度是權也。
X29n0594_p0101c19║   【記】引婆沙十六 字者非無始來恒成就彼未捨必起
X29n0594_p0101c20║   彼斷盡故。
X29n0594_p0101c21║   【經】殯(敷賓反)紛(孚云 反)玉篇殯紛者飛也。
X29n0594_p0101c22║   【疏】別 六 心退者舊云 法才王子六 心中退即云 十住
X29n0594_p0101c23║   第六 心難者云 十住 之 性地以 不改為義云 何 退作
X29n0594_p0101c24║   二 乘一 答云 性是不改不改作一 闡提不妨退大向
X29n0594_p0102a01║   小大師云 終是難通止觀師云 是十信 中六 心退耳
X29n0594_p0102a02║   比釋論及金剛 論師皆作此解即是仰習十心中六
X29n0594_p0102a03║   心耳七心已上永離二 乘爾時設為利 弘經不無輕
X29n0594_p0102a04║   漏而度物心不失恒有菩薩之 名前 又引大論云 怖
X29n0594_p0102a05║   地前 耳(云 云 )。
X29n0594_p0102a06║   【疏】五 品者滅後五 品外凡位 一 初 隨喜品者若人宿
X29n0594_p0102a07║   殖深厚或值善知識或從經卷圓聞三諦妙理一 法
X29n0594_p0102a08║   一 切法一 切法一 法非一 非一 切不可思議起於圓
X29n0594_p0102a09║   信 一 心具 三千世 間如一 微塵中有大千經卷欲開
X29n0594_p0102a10║   此心而修 圓行圓行者一 行一 切行略言為十謂識
X29n0594_p0102a11║   一 念平等具 足不可思議(是境)傷 已昏沈慈及一 切(是發
X29n0594_p0102a12║   心)又知此心寂照(是安心)用照心破一 切法即空假中
X29n0594_p0102a13║   (破徧)又識一 心有諸心若通若塞(通塞)能於此心具 足道
X29n0594_p0102a14║   品向菩提路(道品)又解此心正助 之 法實相心為正前
X29n0594_p0102a15║   三教心為助 (對治)識己及凡聖心(次位 )安心不動 不墮是
X29n0594_p0102a16║   住 頂名墮不退不散(安忍)識一 心無量功 德不生染著
X29n0594_p0102a17║   (離法愛)十心成就名十乘觀法廣如止觀(云 云 )二 讀誦
X29n0594_p0102a18║   品者聞信 始生善須將養涉事 紛動 令道牙破唯得
X29n0594_p0102a19║   內修 理觀外讀誦大乘聞有助 義之 力 內外相藉圓
X29n0594_p0102a20║   信 轉明十心堅固如日光 照見種種色也三說法者
X29n0594_p0102a21║   內觀轉強外資又明圓解在懷弘誓熏動 更加 說法
X29n0594_p0102a22║   如實衍布但 以 大乘法答設以 方便 修 令悟大隨說
X29n0594_p0102a23║   法淨則 助 智慧淨開導前 人是得道全 因緣化功 歸
X29n0594_p0102a24║   己十心三倍轉明四兼 行六 度上來前 熟觀心未遑
X29n0594_p0102b01║   涉事 今正觀稍明即傍兼 利 物能以 少施與虗空等
X29n0594_p0102b02║   使一 切法趣檀檀為法界事 相雖少運懷甚大理觀
X29n0594_p0102b03║   為正事 行為傍故言兼 行事 福資理則 十心彌盛五
X29n0594_p0102b04║   正行六 度圓觀稍熟事 理欲融事 不妨理理不隔事
X29n0594_p0102b05║   具 行六 度權實二 智究了 通達治生產業皆與實相
X29n0594_p0102b06║   不相違背具 足解釋佛之 知見而於正觀如火益薪
X29n0594_p0102b07║   力 用光 猛(已上外凡語)若入 內凡十信 圓聞圓信 修 於圓
X29n0594_p0102b08║   行善巧增益五 倍深明因此得入 圓位 善修 平等法
X29n0594_p0102b09║   界即入 信 心善修 慈愍即入 念心善修 寂照即入 進
X29n0594_p0102b10║   心善修 破法即入 慧心善修 通塞即入 定心善修 道
X29n0594_p0102b11║   品即入 不退心善修 正助 即入 迴向心善修 凡聖即
X29n0594_p0102b12║   入 護心善修 不動 即入 戒心善修 無著即入 願心是
X29n0594_p0102b13║   名圓教鐵輪位 也第二 聖位 十住 十行十迴向十地
X29n0594_p0102b14║   等覺妙覺位 位 十乘觀法至妙覺時轉名十大如菩
X29n0594_p0102b15║   薩戒疏(云 云 )。
X29n0594_p0102b16║   【記】開遮輕重等者如大乘開懷生於小則 遮兩舌讚
X29n0594_p0102b17║   毀小輕大重小教時犯漸制 大乘一 時頓制 小教遇
X29n0594_p0102b18║   緣有捨大乘畢命無捨在大說戒依菩薩律儀 在小
X29n0594_p0102b19║   隨小小懺五 篇不等大懺四十八 輕對首是同受大
X29n0594_p0102b20║   通七眾八 部受小局人道具 緣(云 云 )鳥鼠人者出百
X29n0594_p0102b21║   喻經即蝙蝠是言鼠又飛言鳥又潛喻出家人言俗
X29n0594_p0102b22║   身著袈裟言道心口躭於滋味。
X29n0594_p0102b23║   【經】住 調柔地者柔順忍也。
X29n0594_p0102b24║   【經】其諸無量劫 行道者此昔別 教菩薩也。
X29n0594_p0102c01║   【經】讚歎菩薩者別 教菩薩也。
X29n0594_p0102c02║   【經】復能清淨下五 度者指前 說法並 是法施。
X29n0594_p0102c03║   【經】多羅樹者聲論云 梵音多羅馥力 多羅此云 重馥
X29n0594_p0102c04║   力 此云 樹樹高七尺葉似 芭蕉。
X29n0594_p0102c05║   　　隨喜品
X29n0594_p0102c06║   【疏】隨順事 理者本迹二 理俱 名理迹中一 代 施化名
X29n0594_p0102c07║   為事 本中三世 益物名事 又本迹各權實名事 理如
X29n0594_p0102c08║   迹中不思議三諦俗 諦名事 真中二 諦名理無二 約
X29n0594_p0102c09║   本體無別 約差別 相本中准知。
X29n0594_p0102c10║   【疏】深遠深遠一 深遠是本理一 深遠是本時長遠益
X29n0594_p0102c11║   物之 事 。
X29n0594_p0102c12║   【疏】佛今說此者我隨佛所說故名為隨我得聞此者
X29n0594_p0102c13║   慶我得聞名之 為喜故也。
X29n0594_p0102c14║   【經】云 六 趣四生至多足者一 六 趣二 四生三有形無
X29n0594_p0102c15║   形四有想無想五 有足無足一 六 趣者一 天趣正理
X29n0594_p0102c16║   論三界義者若界有色而無定者是名欲界若界有
X29n0594_p0102c17║   色亦有定者是名色界若界無色而有定者是無色
X29n0594_p0102c18║   界(餘五 趣可知云 云 )二 四生(此記廣辨不寫)三有形無形攝四生三
X29n0594_p0102c19║   生是有形化生是無形四有想等三種攝者謂有想
X29n0594_p0102c20║   無想非有想非無想三界除無想天及非想餘名有
X29n0594_p0102c21║   想非想天名無想非非想天名非有想非無想五 無
X29n0594_p0102c22║   足有足門攝一 無足如曲蟮等二 足如人天鳥等四
X29n0594_p0102c23║   足如牛馬等多足如班拱等如是等下結眾生數也。
X29n0594_p0102c24║   【疏】外聽法入 文為四一 自往取其詣聽法得乘天宮
X29n0594_p0103a01║   等報若就聽法邊遠報者福則 無邊趣於佛果報故
X29n0594_p0103a02║   今從近果有三品若下品動 足得乘象馬報中品得
X29n0594_p0103a03║   乘七寶輩輿上品得乘天宮二 分座者但 取座義邊
X29n0594_p0103a04║   故得三王之 報若就聽法義邊福亦無盡亦三品心
X29n0594_p0103a05║   得三王報三勸 他者正取勸 人聽法華義得四種報
X29n0594_p0103a06║   一 善友報與陀羅尼菩薩共生一 處故二 得智慧報
X29n0594_p0103a07║   經云 利 根智慧故三得端正果報經云 百千萬世 終
X29n0594_p0103a08║   不瘖瘂得離醜陋等四勸 人聽經世 世 常得見佛聞
X29n0594_p0103a09║   法信 受教誨經云 世 世 所生下是四具 聽修 行者其
X29n0594_p0103a10║   福最勝報不可說(云 云 )。
X29n0594_p0103a11║   【疏】圓教小七大七者內典 博要第五 卷引出曜經禪
X29n0594_p0103a12║   接息心小七大七日大七有七七四十九日小七有
X29n0594_p0103a13║   七日故今借此為數。
X29n0594_p0103a14║   【疏】前 謂初 品之 初 為因者有二 種一 若將五 品為六
X29n0594_p0103a15║   根位 亦以 初 品之 初 五 十人為因若五 品為六 根前
X29n0594_p0103a16║   位 亦用初 品之 初 為因二 取勸 人聽經為因具 此二
X29n0594_p0103a17║   因得入 五 品六 根也。
X29n0594_p0103a18║   【經】云 胗(居忍反)脣上瘡謂之 胗喎(口蛙反)[月*扁](方顯反)[月*弟](濁黎反)
X29n0594_p0103a19║   窊(於苽反)凹也邪下也。
X29n0594_p0103a20║   　　法師功 德品
X29n0594_p0103a21║   【經】頌耳根偈從一 切比丘眾下明四法界此比丘是
X29n0594_p0103a22║   二 乘。
X29n0594_p0103a23║   【疏】大經云 雖有肉眼至根自在者佛眼故清淨牒大
X29n0594_p0103a24║   品具 五 眼故牒論能盈至勝根用牒正法華名根自
X29n0594_p0103b01║   在牒涅槃記云 亦應云 互 具 牒涅槃文無者略今云
X29n0594_p0103b02║   非略(思之 )。
X29n0594_p0103b03║   【經】云 彌樓山者此云 高山又云 光 山須彌此云 安明
X29n0594_p0103b04║   亦云 妙高山。
X29n0594_p0103b05║   【經】云 鼻根章遙聞香者問小乘人有三說一 者婆沙
X29n0594_p0103b06║   云 三根合中知謂鼻舌身三根離中知謂眼耳意雜
X29n0594_p0103b07║   心云 二 根離中知意根不當離合成論云 眼但 離而
X29n0594_p0103b08║   不合鼻舌身合而不離耳根亦離亦合聞外聲為離
X29n0594_p0103b09║   聞耳鳴聲為合意根非離非合今何 故言鼻根遙聞
X29n0594_p0103b10║   香耶答舊釋云 任根常用則 如上三釋今假經力 故
X29n0594_p0103b11║   鼻能遙聞問毗曇云 上界無香味今云 何 聞梵身香
X29n0594_p0103b12║   答梵世 有細香小乘人力 劣 不能知故言無香大士
X29n0594_p0103b13║   利 根無塵不察故云 聞梵天香問成論云 金剛 無香
X29n0594_p0103b14║   味何 得云 地中眾伏藏聞香知所在答有云 論言無
X29n0594_p0103b15║   者無有麤香今有細香有人云 此著體物故云 香金
X29n0594_p0103b16║   之 實體則 無香此皆不然大士根利 知有香也。
X29n0594_p0103b17║   【經】須曼那華香者此云 妙意華闍提華者此云 生華
X29n0594_p0103b18║   亦云 實華末利 華此云 鬘華此華堪作鬘瞻蔔華者
X29n0594_p0103b19║   正瞻云 薄迦此云 黃華樹亦云 金色華波羅羅華者
X29n0594_p0103b20║   此云 重生華(重字平聲)多摩羅跋香此云 貿無垢華多伽
X29n0594_p0103b21║   羅者亦云 伽 樓智論云 本香樹波利 質多羅者波利
X29n0594_p0103b22║   此云 護質多羅云 種種亦云 圓生樹香拘鞞陀羅此
X29n0594_p0103b23║   云 大遊戲。
X29n0594_p0103b24║   　　不輕品
X29n0594_p0103c01║   【疏】初 是因緣者外敬不輕境者記云 世 界義今準下
X29n0594_p0103c02║   文云 是理一 即第一 義也不輕行令人生信 是為人
X29n0594_p0103c03║   口宣教是對治稟教斷惑故人作不輕目是世 界準
X29n0594_p0103c04║   集眾敘表人一 是世 界也頭記不同(云 云 )。
X29n0594_p0103c05║   【疏】比丘臨命終不輕菩薩於最初 威音王佛像 法中
X29n0594_p0103c06║   聞法得初 隨喜位 臨終重聞威音王佛說得六 根清
X29n0594_p0103c07║   淨位 。
X29n0594_p0103c08║   【疏】牛皮等者彼明損道有相之 福如龍鬚牛皮戒定
X29n0594_p0103c09║   慧三如身如體有相心修 如縛如繫受人天果報如
X29n0594_p0103c10║   入 水向日今借喻執四句皆性計與有相心同大論
X29n0594_p0103c11║   云 夫利 養者如龍鬚繩縛身入 水初 損戒皮次損定
X29n0594_p0103c12║   肉後損慧骨四執亦爾。
X29n0594_p0103c13║   　　神力 品
X29n0594_p0103c14║   八 品通名付屬流通者若從別 名藥王下五 品是化
X29n0594_p0103c15║   他普賢是自行今通付屬自行化他故也。
X29n0594_p0103c16║   【疏】二 通身至照十方者問前 照東方已表入 實今照
X29n0594_p0103c17║   十方更何 所表答文云 令初 因增至佛慧即表五 方
X29n0594_p0103c18║   分身亦爾復表五 方故十方也。
X29n0594_p0103c19║   【疏】謦咳等者謦咳是標名將語之 狀是辯意亦是下
X29n0594_p0103c20║   述相也四十餘年下至是故謦咳者通表迹本二 門
X29n0594_p0103c21║   之 教舉昔四十餘年迹本實教表獲申舒今日大事
X29n0594_p0103c22║   已竟故云 通暢即通表二 門之 教一 也記中分從欲
X29n0594_p0103c23║   以 下文表本意此恐不然但 是表流通文耳故云 法
X29n0594_p0103c24║   付菩薩等思之 。
X29n0594_p0104a01║   【疏】遙散諸物是行一 者散華是檀行也。
X29n0594_p0104a02║   【經】說此功 德不能盡者說名體宗用不能盡也。
X29n0594_p0104a03║   　　囑累品
X29n0594_p0104a04║   【經】三菩提法者法是實相菩提是果果必有因因果
X29n0594_p0104a05║   是宗宗依實相體。
X29n0594_p0104a06║   【疏】助 申佛慧者正助 合行也如云 治生產業皆與實
X29n0594_p0104a07║   相不相違背而眾生不信 即應為說皆是無常幻化
X29n0594_p0104a08║   次第三諦三教皆不可得眾生若信 即指向三教法
X29n0594_p0104a09║   皆是實相故是流通正助 合行之 相也。
X29n0594_p0104a10║   【疏】答證正已故閇者問若言正已應在分別 功 德品
X29n0594_p0104a11║   中若流通已應在經末何 得於此言證正已答今言
X29n0594_p0104a12║   已者從佛說故囑累已前 親是佛事 名之 為正藥王
X29n0594_p0104a13║   已下皆菩薩發誓弘經是菩薩事 耳。
X29n0594_p0104a14║   【經】無諸慳恡者記引慳有五 種一 住 處二 家三施四
X29n0594_p0104a15║   稱歎五 法法又有七如記。
X29n0594_p0104a16║   【疏】從說是語至得法自行化他不同是世 界故喜又
X29n0594_p0104a17║   說人清淨即生善是為人故喜聞清淨法破昔不聞
X29n0594_p0104a18║   是對治獲證是第一 義。
X29n0594_p0104a19║   　　藥王品
X29n0594_p0104a20║   【疏】觀經下至藥王具 四悉初 名星光 是世 界聞佛慧
X29n0594_p0104a21║   是第一 義上藥供 僧 是為人治身心病是對治又此
X29n0594_p0104a22║   文下至喜見是世 界從頓捨至兩臂為生死眾生善
X29n0594_p0104a23║   根是為人輕生重法是對治命殞道存是第一 義。
X29n0594_p0104a24║   【疏】唯願得大法是理一 大得弘宣是教一 大願眾生
X29n0594_p0104b01║   是人一 獲大饒益是行一 。
X29n0594_p0104b02║   【經】即時入 是三昧者若約如來四威儀 常應在定今
X29n0594_p0104b03║   從化儀 故云 入 也。
X29n0594_p0104b04║   【疏】一 修 行得法者苦行名修 行得法名一 切色身三
X29n0594_p0104b05║   昧也。
X29n0594_p0104b06║   【經】一 箭道者百二 十步也。
X29n0594_p0104b07║   【記】云 投嚴赴火者雪山童子是投嚴藥王是赴火不
X29n0594_p0104b08║   濫外道也勝熱者華嚴云 善財南行有聚落名伊 沙
X29n0594_p0104b09║   那有婆羅門名曰勝熱修 於苦行四面火聚猶如大
X29n0594_p0104b10║   山中有力 山高峻無極登彼山上投身火中善財見
X29n0594_p0104b11║   之 云 我先已發菩提心婆羅門言汝若能爾諸菩薩
X29n0594_p0104b12║   行悉皆清淨善財言人身難得乃至受如法教得正
X29n0594_p0104b13║   命難此非魔耶諸梵空中散華供 養告善財言勿 疑
X29n0594_p0104b14║   聖者今此聖者得金剛 炎三昧光 明法門廣度眾生
X29n0594_p0104b15║   善財聞已於婆羅門起真實相投身未至得善住 三
X29n0594_p0104b16║   昧觸火得寂靜三昧婆羅門言以 解脫火燒諸眾生
X29n0594_p0104b17║   見惑無餘必不退轉獲益歡喜亦如尼乾廣為嚴熾
X29n0594_p0104b18║   呵斥過患讚歎如來因生正信 並 由解力 。
X29n0594_p0104b19║   【記】云 兩眾如何 者若有小法事 大乘僧 即集若有大
X29n0594_p0104b20║   法華須遮小乘聽戒是二 體者大乘以 心為體小乘
X29n0594_p0104b21║   作戒以 色為體無作非色非心為體大乘體遍法界
X29n0594_p0104b22║   發小乘但 遍三界發大則 攝小小不攝大取益從何
X29n0594_p0104b23║   者師雖大乘弟子受小不得為授於大令他從何 取
X29n0594_p0104b24║   益也。
X29n0594_p0104c01║   【經】復生日月淨明德佛國者與前 生國及二 處王家
X29n0594_p0104c02║   同問既能化生何 故唯生此國耶答有宿命智力 故
X29n0594_p0104c03║   生本國王家耳亦由四悉檀機故爾。
X29n0594_p0104c04║   【經】即服諸香至畢力 迦者此二 香什公 云 龍鬼國方
X29n0594_p0104c05║   有人中所無故不翻也曾有人翻畢力 迦為偈(云 云 )。
X29n0594_p0104c06║   【經】八 百千萬億 至閦婆等者俱 舍論第十二 卷說數
X29n0594_p0104c07║   有六 十忘失餘八 以 十漸積至第十六 名矜羯羅第
X29n0594_p0104c08║   十七名大矜羯羅第十八 名頻跋羅第十九名大頻
X29n0594_p0104c09║   跋羅第二 十名阿蒭婆第二 十一 名大阿蒭婆此總
X29n0594_p0104c10║   三種即是第十六 十八 二 十數也有云 此文有三數
X29n0594_p0104c11║   一 者八 百千萬億 蓋是此土之 數二 從百轉增至億
X29n0594_p0104c12║   那由他已上皆外國數名即從轉增故有那由他不
X29n0594_p0104c13║   應如前 釋而言八 者總貫於百乃至阿閦婆也謂三
X29n0594_p0104c14║   僧 祇之 類也注經云 此是外國數名如此土兆 載之
X29n0594_p0104c15║   類也甄迦羅等者正法華云 何 作頻婆羅云 摸式阿
X29n0594_p0104c16║   閦婆云 不動 也。
X29n0594_p0104c17║   【經】云 我今當供 養下通三業如云 即時入 是三昧下
X29n0594_p0104c18║   是意業次從三昧起而自念言下是身業次從即為
X29n0594_p0104c19║   其父不是口業。
X29n0594_p0104c20║   【經】能燃手一 指供 養者問與地持論十種供 養藥王
X29n0594_p0104c21║   品具 幾耶答十種供 養者一 身經云 燒身是二 支提
X29n0594_p0104c22║   經云 起八 萬四千塔是三現前 經云 爾時彼佛至八
X29n0594_p0104c23║   十億 恒沙世 界是四不現前 經云 三千大千七寶世
X29n0594_p0104c24║   界是五 自作經云 能燃手一 指等是六 他作經云 諸
X29n0594_p0105a01║   天妓樂等是七財物經云 七寶滿三千世 界是八 勝
X29n0594_p0105a02║   心經云 勝以 國城妻子是九無染經云 能令離一 切
X29n0594_p0105a03║   苦是十至處經云 必當取草坐道場是解曰支提者
X29n0594_p0105a04║   依僧 祇判 有舍利 名塔婆無舍利 名支提明了 論翻
X29n0594_p0105a05║   為淨處言現前 者而見佛及支提云 不在現前 者不
X29n0594_p0105a06║   見佛及支提五 自作六 他作約人分別 自能作得大
X29n0594_p0105a07║   功 德教他得大大功 德七財物者有三一 資具 謂衣
X29n0594_p0105a08║   食二 教具 謂華香三莊嚴具 謂一 切寶物八 勝心謂
X29n0594_p0105a09║   殊勝心有三一 專精解心善解施設種種供 養二 能
X29n0594_p0105a10║   淨心信 佛德重三迴向心謂求佛心設供 養九無深
X29n0594_p0105a11║   就行離過有二 心一 心無染離一 切過二 財無染離
X29n0594_p0105a12║   非法財十至處道行順果名至處通佛果是所至處
X29n0594_p0105a13║   已行是能至也。
X29n0594_p0105a14║   【經】聞藥王品不受女身者問餘品猶應受耶答聞諸
X29n0594_p0105a15║   品皆不受但 約事 相似 故寄此品言之 如名多貪愛
X29n0594_p0105a16║   己身今菩薩燒身破著情故不生染愛故捨女身。
X29n0594_p0105a17║   【經】涅槃時到 滅盡時至者涅槃與滅盡其訓莫殊所
X29n0594_p0105a18║   以 重說欲以 涅槃明常滅盡表去迹去本常故也。
X29n0594_p0105a19║   【經】高三世 界者在生有八 萬四千法門行於三界故
X29n0594_p0105a20║   起八 萬四千塔高三世 界也。
X29n0594_p0105a21║   【經】即於八 萬四千塔燃百福臂者此用弘誓力 加 於
X29n0594_p0105a22║   神通故一 一 塔前 皆有一 臂耳言八 萬四千塔者表
X29n0594_p0105a23║   八 萬四千法門也百福者十善互 嚴名有百善言七
X29n0594_p0105a24║   萬二 千歲者表六 根互 用一 根是一 念心具 十界十
X29n0594_p0105b01║   界各具 十成百法界界十如成一 千一 根有千餘五
X29n0594_p0105b02║   根用成六 千具 足定慧二 心成一 萬二 千餘五 根亦
X29n0594_p0105b03║   然成七萬二 千法門也燒身一 千二 百歲者表十二
X29n0594_p0105b04║   因緣各具 十界界具 百如十二 因緣成一 千二 百皆
X29n0594_p0105b05║   畢竟不可得故云 盡也。
X29n0594_p0105b06║   【經】爾時諸菩薩至阿脩羅者前 云 彼土無女人至脩
X29n0594_p0105b07║   羅今言有者是權人耳。
X29n0594_p0105b08║   【經】十寶山者一 雪山集一 切藥二 者香山集一 切香
X29n0594_p0105b09║   三軻梨羅山集一 切華四仙 聖山集於一 切五 通五
X29n0594_p0105b10║   遊乾陀山集於夜叉六 馬耳山集於妙果七尼民陀
X29n0594_p0105b11║   山集一 切龍八 斫迦羅山集諸大力 九宿慧山集諸
X29n0594_p0105b12║   脩羅十須彌山集諸天子。
X29n0594_p0105b13║   【經】得菩薩神通至眼根淨者此約初 住 已上真位 眼
X29n0594_p0105b14║   根耳問若證初 地見百佛世 界圓人初 住 亦然今經
X29n0594_p0105b15║   何 故云 見七百萬二 千億 那由他耶答異別 教故不
X29n0594_p0105b16║   言百佛為護佛位 故不言十方理實初 住 亦見十方
X29n0594_p0105b17║   具 約機論故云 七百耳。
X29n0594_p0105b18║   【經】此經別 為閻浮提人病之 良藥者問觀音菩薩拔
X29n0594_p0105b19║   苦與樂尚名為藥何 處緣如來唯局閻浮為良藥耶
X29n0594_p0105b20║   答佛實普益無有彼此但 機有冥 顯此閻浮提是顯
X29n0594_p0105b21║   十方是冥 故亦偏 說耳。
X29n0594_p0105b22║   【經】不老不死者有依智論未斷百八 煩惱名為病聞
X29n0594_p0105b23║   經斷故名消滅不復起六 十二 見名不老不失慧命
X29n0594_p0105b24║   名不死又持經得好顏色名不老得近慧命名不死
X29n0594_p0105c01║   今解如疏。
X29n0594_p0105c02║   【經】此人不久 取草者既言草座知是劣 應三藏佛成
X29n0594_p0105c03║   道相也。
X29n0594_p0105c04║   【經】破諸魔者界外四魔。
X29n0594_p0105c05║   　　妙音品
X29n0594_p0105c06║   【記】云 此從自行者問五 品皆屬化他此品如何 自行
X29n0594_p0105c07║   耶答從自修 說從因至果名自行果上起用名化他
X29n0594_p0105c08║   此是分果起用也。
X29n0594_p0105c09║   【疏】昔音樂者准藥王聞佛慧故發願今亦於雲雷佛
X29n0594_p0105c10║   所聞法奉妓發願求菩提今得法音游化也今昔異
X29n0594_p0105c11║   故是世 界自隨游化聞者生善即為人對治第一 義
X29n0594_p0105c12║   如記(云 云 )。
X29n0594_p0105c13║   【疏】他經者借他絕釋耳既有放不放彼此弘不弘異
X29n0594_p0105c14║   且約差別 為言若約實相釋即無彼此弘不弘放不
X29n0594_p0105c15║   放之 別 此妙音品准例 上藥王亦應有本事 藥王既
X29n0594_p0105c16║   是施藥得名妙音亦從捨妓立號同是昔事 也不輕
X29n0594_p0105c17║   之 行亦爾又準觀音名下有普門者五 品皆然如常
X29n0594_p0105c18║   不輕既見一 切皆云 我不輕汝即是普義藥王品既
X29n0594_p0105c19║   云 救一 切眾生身心兩病亦是普義妙音品普現色
X29n0594_p0105c20║   身三昧陀羅尼總持嚴王品弘願皆是普義餘如記
X29n0594_p0105c21║   (云 云 )。
X29n0594_p0105c22║   【經】淨華宿王智者教無三乘之 垢華含一 極之 實如
X29n0594_p0105c23║   者年為壽慧周八 極故曰淨華宿王智。
X29n0594_p0105c24║   【經】妙幢者從譬為名夫軍陳建幢必是主 所居處譬
X29n0594_p0106a01║   無生法忍是菩薩德行之 主 超過七方便 上名為妙
X29n0594_p0106a02║   幢餘三昧並 無生忍異名耳二 法華者一 實之 定開
X29n0594_p0106a03║   權三昧功 德如華三淨德者三德無三惑之 垢名淨
X29n0594_p0106a04║   德四宿王戲者宿謂星宿王謂自在從喻為名法華
X29n0594_p0106a05║   理定寂而能照如星光 照物於寂照中而無障礙故
X29n0594_p0106a06║   如王戲也五 無緣者謂無生忍定無二 邊攀緣故名
X29n0594_p0106a07║   無緣即無緣慈定不緣而緣遍緣三諦只一 法界也
X29n0594_p0106a08║   六 智印者照故名智寂故名印智於理如印不差如
X29n0594_p0106a09║   隨國有印得入 無印不得入 菩薩得三昧印入 實相
X29n0594_p0106a10║   國也七解一 切眾生語言者無生忍定中具 十界言
X29n0594_p0106a11║   音也不異佛音之 實八 集一 切功 德者此定能具 諸
X29n0594_p0106a12║   德也九清淨者無散障故十神通遊戲者能超過法
X29n0594_p0106a13║   界通八 相成佛故十一 慧炬者炬能照闇定能破惑
X29n0594_p0106a14║   即寂而照故十二 莊嚴王者實相法身是王定慧為
X29n0594_p0106a15║   能嚴也十三淨光 明者照無相名為淨光 入 是三昧
X29n0594_p0106a16║   能令眾生心得清淨故十四淨藏者如來藏無染故
X29n0594_p0106a17║   十五 不共者不與七方便 共故從未開權說不與近
X29n0594_p0106a18║   迹共故從未開迹說十六 日旋者如日照四天下名
X29n0594_p0106a19║   旋譬從假入 空旋空入 假旋空假入 中即寂而照照
X29n0594_p0106a20║   而常寂也。
X29n0594_p0106a21║   【經】甄叔迦寶者云 是赤色上寶此土所無故相承不
X29n0594_p0106a22║   譯注云 鸚鵡此寶似 鸚鵡[口*(隹/乃)]而赤色也。
X29n0594_p0106a23║   【經】化作八 萬四千蓮華者知釋迦所說當以 蓮華為
X29n0594_p0106a24║   名總八 萬四千法門故乘光 入 定化作此蓮華亦作
X29n0594_p0106b01║   八 萬四千也有云 為令此土起尊敬心一 表為座二
X29n0594_p0106b02║   表八 萬四千法藏皆入 一 乘。
X29n0594_p0106b03║   【經】白銀者表八 萬四千法藏皆明白也。
X29n0594_p0106b04║   【經】多寶為現相者謂釋迦隨俗 禮推賢讓長多寶佛
X29n0594_p0106b05║   成既久 故釋迦以 讓之 淨華宿王至問訊者示同俗
X29n0594_p0106b06║   人之 儀 也問何 故不言無病無惱等耶答有心身必
X29n0594_p0106b07║   有病惱若病惱過多則 萬事 斯廢今言少者無甚妨
X29n0594_p0106b08║   害也。
X29n0594_p0106b09║   【經】云 那羅延者真諦云 此翻生本梵王是眾生之 祖
X29n0594_p0106b10║   故云 生本羅什云 名那羅延端正而猛健 也俱 舍云
X29n0594_p0106b11║   持大千世 界風輪名那羅延那羅延應云 力 也。
X29n0594_p0106b12║   【經】多羅樹似 此土宗盧樹一 樹高七仞 一 仞 七尺也。
X29n0594_p0106b13║   【經】天大將軍者即梵輔也。
X29n0594_p0106b14║   【經】爾時華德者明妙音弘經前 明其人此明弘法又
X29n0594_p0106b15║   前 明其果今明往因即顯妙音二 世 之 事 又兩雙問
X29n0594_p0106b16║   答初 爾時下一 問等論妙音神力 二 從爾時華德白
X29n0594_p0106b17║   佛下第二 問答論妙音三昧神力 是智慧三昧是禪
X29n0594_p0106b18║   定又神力 是果三昧是因前 果後因故也。
X29n0594_p0106b19║   【疏】初 問種何 善根者是問因問善根與功 德何 別 答
X29n0594_p0106b20║   善根就始功 德據終故分二 問就佛答中又二 第一
X29n0594_p0106b21║   答因問次華德汝但 見下答神力 果問就答初 問又
X29n0594_p0106b22║   六 一 明種善根之 佛二 國名下是種善根之 處三劫
X29n0594_p0106b23║   名下是種善根之 時四妙音下正種善根五 以 是因
X29n0594_p0106b24║   緣下明善根果結酬其問六 華德下結會古今(已上六 文
X29n0594_p0106c01║   問答初 問訖)次華德是妙音下第二 答修 行功 德問(如文)。
X29n0594_p0106c02║   【疏】從華德下至示三十四凡身四聖人身者第二 廣
X29n0594_p0106c03║   答神力 問又二 初 歎妙音於此土弘法次歎妙音十
X29n0594_p0106c04║   方通法二 又各三初 三者一 總標經云 華德汝但 見
X29n0594_p0106c05║   下至經典 是二 或現梵王下廣釋三華德妙音下結
X29n0594_p0106c06║   歎就第二 廣釋中為五 一 現天身二 現人身三現八
X29n0594_p0106c07║   部身四救八 難五 於後宮變為女人初 天有三對一
X29n0594_p0106c08║   梵王帝釋對即欲色之 初 也二 大小自在對是欲色
X29n0594_p0106c09║   界之 末也三欲色大臣對將軍是色界初 禪梵輔是
X29n0594_p0106c10║   梵王臣毗沙門是欲界帝釋臣(已上三對訖)二 現人身有
X29n0594_p0106c11║   兩對初 一 雙現人君身次或現長者下明現人臣身
X29n0594_p0106c12║   又四類初 四豪勢 身次四道俗 身次四現婦女身後
X29n0594_p0106c13║   二 現童男女(已上三類訖)三現八 部身(如文)四諸地獄下
X29n0594_p0106c14║   歎救八 難不言說經者一 是苦重二 是障深故但 明
X29n0594_p0106c15║   救濟准請觀音亦有如觀音品(云 云 )五 乃至於王下
X29n0594_p0106c16║   變為女身(已上五 類廣釋竟)第三是妙音總結又二 初 歎於
X29n0594_p0106c17║   所化有益次於神通下歎能化無損第二 從是菩薩
X29n0594_p0106c18║   下歎妙音於十方弘經亦三一 總歎二 別 歎三結歎
X29n0594_p0106c19║   此三門各二 初 二 者初 至所知前 結一 土益次於十
X29n0594_p0106c20║   方下歎十方弘經第二 別 歎又二 初 若應下歎在世
X29n0594_p0106c21║   身次乃至下歎非滅現滅身第三華德下總結又二
X29n0594_p0106c22║   初 神通結現身次智慧結說法也上一 土化中廣說
X29n0594_p0106c23║   現凡夫十方化中略現聖者此欲明凡聖廣略互 現
X29n0594_p0106c24║   也又前 凡身中五 類今聖身中亦五 身又上明一 土
X29n0594_p0107a01║   今在十方又上示凡身今示聖身土從狹至廣身從
X29n0594_p0107a02║   凡至聖皆勝劣 為次也文上明弘通法華故明一 乘
X29n0594_p0107a03║   若眾生不信 則 說五 乘示道如囑累品云 若不信 此
X29n0594_p0107a04║   法於餘深法中示教利 喜也準下品釋故(云 云 )。
X29n0594_p0107a05║   【經】云 並 供 養聽法華經者解云 會三歸一 開近顯遠
X29n0594_p0107a06║   是法華經此事 先說即是法華意何 故今言欲聽經
X29n0594_p0107a07║   耶故知深鑒之 者無非一 乘只此往來更相問答即
X29n0594_p0107a08║   是法華更無別 法若其不悟只會三顯遠亦非法華
X29n0594_p0107a09║   故下文云 說是來往品時四萬二 千天子得無生法
X29n0594_p0107a10║   忍良由達來往相畢竟不生不滅不來不往得無生
X29n0594_p0107a11║   忍也當知往來即是一 乘所以 聞說往來皆得悟道
X29n0594_p0107a12║   問無生法忍與普現色身及法華三昧有何 差別 答
X29n0594_p0107a13║   無生法忍心無依倚猶如虗空縱任自在能處處現
X29n0594_p0107a14║   身名普現色身能隨宜方便 說三乘道無所繫著開
X29n0594_p0107a15║   一 乘門是法華三昧皆實相之 異名耳。
X29n0594_p0107a16║   【疏】體一 用異者同實相體起定慧用三昧是定陀羅
X29n0594_p0107a17║   尼是慧也。
X29n0594_p0107a18║   【疏】舌根清淨名陀羅尼者舌能說法即是慧性故也。
X29n0594_p0107a19║   　　觀音品
X29n0594_p0107a20║   有云 外國名阿利 耶婆盧吉低 稅此翻觀世 音有三
X29n0594_p0107a21║   名一 名觀世 音二 名觀世 意三名觀世 身初 是口業
X29n0594_p0107a22║   次是意業三是身業故立三名此是今家三業為機
X29n0594_p0107a23║   義耳又善男子者華嚴稱佛子餘經稱善男子有紹
X29n0594_p0107a24║   繼之 能名字有剛 幹之 能稱男外利 內冥 清昇感樂
X29n0594_p0107b01║   名善也今解法界圓融像 無所像 真如清淨化無所
X29n0594_p0107b02║   化雖無像 而像 無化而化故無在無不在化應九道
X29n0594_p0107b03║   之 身有不乖 寂入 不二 之 旨是以 三業致請蒙脫苦
X29n0594_p0107b04║   害四弘為誓使沾上樂故娑婆受無畏之 名寶藏佛
X29n0594_p0107b05║   所稟觀音之 目已成種覺號正法明次當補處稱為
X29n0594_p0107b06║   普光 功 德本迹若此寧可測知方便 隨機輙舉一 名
X29n0594_p0107b07║   耳言觀世 音者西土正音阿利 耶婆婁吉低 輪此言
X29n0594_p0107b08║   觀世 音或此文闕利 字盧婁輸稅梵語輕重耳能所
X29n0594_p0107b09║   圓融有無兼 暢照窮正性察其本末故稱為觀言世
X29n0594_p0107b10║   音者是所觀之 境萬像 流動 隔別 不同類音殊唱俱
X29n0594_p0107b11║   蒙離苦菩薩弘慈一 時普救皆令解脫故曰觀世 音
X29n0594_p0107b12║   此即境智雙舉能所合標經者由義文理表發織成
X29n0594_p0107b13║   行者之 文章故稱曰經普門者普是遍義門是能通
X29n0594_p0107b14║   用一 實相開十普門無所障礙故稱普門品是類義
X29n0594_p0107b15║   如前 (云 云 )。
X29n0594_p0107b16║   【疏】有通有別 者通者人法合明別 者人法各辯何 故
X29n0594_p0107b17║   爾緣有利 鈍說有廣略今通為四一 列 名二 次第三
X29n0594_p0107b18║   解釋四料簡一 列 名者疏云 十雙至智斷(云 云 )者至
X29n0594_p0107b19║   理清淨無名無相非法非人過諸數量非一 二 三但
X29n0594_p0107b20║   妙理虗通無名相中相說故稱人法一 慈悲二 福慧
X29n0594_p0107b21║   三真應四藥珠五 冥 顯六 權實七本迹八 緣了 九智
X29n0594_p0107b22║   斷十。
X29n0594_p0107b23║   二 次第者一 觀二 教觀則 收初 中後心因果圓滿教
X29n0594_p0107b24║   則 說括漸頓小大諸經初 觀釋人法為初 者欲明觀
X29n0594_p0107c01║   行必有其人人必稟法故居初 意例 人法為九雙之
X29n0594_p0107c02║   首為依經故經云 以 是因緣名觀世 音即辨人也後
X29n0594_p0107c03║   云 方便 之 力 普門示現即論法也二 慈悲者良由觀
X29n0594_p0107c04║   音實相普門達非人非法實相之 理一 切眾生亦復
X29n0594_p0107c05║   如是此理圓具 足無有缺減云 何 眾生理具 情迷顛
X29n0594_p0107c06║   倒苦惱既觀是已即起慈悲拔苦與樂故次明慈悲
X29n0594_p0107c07║   也若就言說便 先慈次悲亦是就菩薩本懷本欲與
X29n0594_p0107c08║   樂次拔其苦也若從用便 初 拔苦後與樂就行亦先
X29n0594_p0107c09║   脫苦後與樂今從前 義為次第也三福慧者初 人法
X29n0594_p0107c10║   相成此據其信 次慈悲與拔此明其願今欲滿此願
X29n0594_p0107c11║   必須修 行修 行不出福慧慧即般若福即五 度互 相
X29n0594_p0107c12║   資導以 行顯願事 理圓足就言說為便 先福後慧若
X29n0594_p0107c13║   為化他先以 慧利 如其不堪方示福德又資故先福
X29n0594_p0107c14║   導故先慧四真應者若智慧轉明則 契於法性法性
X29n0594_p0107c15║   即實相名法身即從真起應只由福慧開發故次第
X29n0594_p0107c16║   四也若就方便 化物先應後真今從前 義五 明藥珠
X29n0594_p0107c17║   二 身者先明真應直語證得未涉利 人今明兩身俱
X29n0594_p0107c18║   能益物真身破取相喻如藥應身對萬機類於殊就
X29n0594_p0107c19║   兩字次第與慈悲同六 明冥 顯者前 明二 身道理顯
X29n0594_p0107c20║   益今辦彼緣得為冥 益或得顯益故二 身後明七明
X29n0594_p0107c21║   權實者前 緣得益何 意不同良由權巧無方赴機允
X29n0594_p0107c22║   當不失其宜二 智之 力 故此為次也先權後實就淺
X29n0594_p0107c23║   深為次先實後權隨物為次就佛本竟先為一 大事
X29n0594_p0107c24║   眾生不堪後以 權度八 明本迹者雖後益物權實之
X29n0594_p0108a01║   巧而有優 降必是上中下智本迹之 殊權實略而具
X29n0594_p0108a02║   橫今細判 高下若本高權實之 迹則 妙故總略之 後
X29n0594_p0108a03║   明細妙之 能非本無以 垂迹故先明本非迹無以 顯
X29n0594_p0108a04║   本故先應迹九明了 因緣因者上來從人故至真應
X29n0594_p0108a05║   是自行次第二 藥樹至本迹是化他次第此乃順論
X29n0594_p0108a06║   未是却計根源今原其性德種子若觀智之 人悲心
X29n0594_p0108a07║   誓願智慧莊嚴顯出報身皆是了 因種若普門之 法
X29n0594_p0108a08║   慈心誓願福德莊嚴顯出應身皆是緣因種子故次
X29n0594_p0108a09║   第九也十智斷者前 明緣了 却對因源今是順論究
X29n0594_p0108a10║   竟始了 因終則 菩提大智始緣因終則 涅槃斷德若
X29n0594_p0108a11║   入 涅槃眾行休息故居第十也二 明約教次第文廣
X29n0594_p0108a12║   不錄(云 云 )。
X29n0594_p0108a13║   第三解釋【疏】觀世 音者人至多種下是釋也人有多
X29n0594_p0108a14║   種者人即假名所成之 人也法有多種者法五 陰能
X29n0594_p0108a15║   成之 法此人法通凡聖若色等五 陰是彼法攬成生
X29n0594_p0108a16║   死之 人戒定慧解脫解脫知見是出世 法攬成出世
X29n0594_p0108a17║   聖人故大論云 眾生無上者佛是法無上者涅槃是
X29n0594_p0108a18║   雖通凡聖不無差別 上中下惡為三途上中下善為
X29n0594_p0108a19║   三善道若更細論百千萬品聖人之 亦復不同若三
X29n0594_p0108a20║   藏有門觀眾生人我如龜毛兔 角畢竟不可得但 有
X29n0594_p0108a21║   五 陰之 法此即人空法不空觀此無常生滅不住 發
X29n0594_p0108a22║   生煗頂等位 攬方便 法成以 道賢人若發真成聖生
X29n0594_p0108a23║   方便 有餘土攬法性色識等成彼土行人空等三門
X29n0594_p0108a24║   準之 若摩訶衍中明人法者亦不言人空法不空亦
X29n0594_p0108b01║   不言體有假用但 觀假名陰入 等性本自空故大品
X29n0594_p0108b02║   云 色性如我性我性如色性始從初 心終于後心常
X29n0594_p0108b03║   觀人法俱 空(通教)故大論云 菩薩常觀涅槃行道以 觀
X29n0594_p0108b04║   人空即了 因種子觀法空是緣因種子言人空者論
X29n0594_p0108b05║   云 眾生無上者佛是佛是覺覺是慧始覺人空終觀
X29n0594_p0108b06║   法空故觀人空是了 因也言法空者大論云 法無上
X29n0594_p0108b07║   者涅槃是以 生死陰斷涅槃陰與大經云 因滅是色
X29n0594_p0108b08║   獲得常色受想行識亦復如是攬此法成無上眾生
X29n0594_p0108b09║   號之 為佛以 觀人法二 空即具 三種佛性(云 云 別 教)大經
X29n0594_p0108b10║   云 眾生佛性不即六 法不離六 法不即者正因佛性
X29n0594_p0108b11║   非陰故非我非陰故非法非我故非人如方便 品引
X29n0594_p0108b12║   (云 云 圓教)。
X29n0594_p0108b13║   二 釋慈悲者【疏】大悲拔苦下是悲名愍傷 慈名愛念
X29n0594_p0108b14║   愍拔苦念與樂菩薩若但 起慈悲心不牢固故須發
X29n0594_p0108b15║   弘誓加 持使堅譬如工匠造物節疥雖復相應若無
X29n0594_p0108b16║   膠漆則 有零落誓願如膠菩薩亦復如是悲心愍傷
X29n0594_p0108b17║   拔於世 間苦集因果興兩誓願所謂眾生無邊誓願
X29n0594_p0108b18║   度煩惱無量誓願斷此兩從大悲起以 慈愛故欲以
X29n0594_p0108b19║   道滅與出世 因果之 樂興兩誓願所謂法門無量誓
X29n0594_p0108b20║   願知無上佛道誓願成此兩誓願從大慈起但 前 明
X29n0594_p0108b21║   人法凡聖不同今辨慈悲大小之 異四教約四四諦
X29n0594_p0108b22║   為境起拔苦與樂文廣(云 云 )。
X29n0594_p0108b23║   三釋福慧者【疏】智慧莊嚴是亦名定慧定名靜處慧
X29n0594_p0108b24║   名觀策大論云 定處慧策寂照之 智無幽不朗如明
X29n0594_p0108c01║   鏡高臺福德禪定純厚資發如明燒淨油亦稱為目
X29n0594_p0108c02║   足備 得入 清涼池池即涅槃涅槃稱為二 種莊嚴莊
X29n0594_p0108c03║   嚴法身釋前 問答從慧後問答從福十雙例 然此定
X29n0594_p0108c04║   慧自有多種四教(云 云 )。
X29n0594_p0108c05║   四釋真應者【疏】觀冥 境下是真名不偽不動 應名稱
X29n0594_p0108c06║   適根緣集藏名身若契實相不偽不動 之 理即能稱
X29n0594_p0108c07║   機而應譬如攬鏡像 對即形此之 真應不得相離今
X29n0594_p0108c08║   經前 問答明於真身寂而不動 法界大益觀音從真
X29n0594_p0108c09║   身得名後問答明隨機廣利 出沒多端普門示現是
X29n0594_p0108c10║   從應身得名。
X29n0594_p0108c11║   五 釋藥樹王身如意珠者【疏】藥樹王遍體愈病是藥
X29n0594_p0108c12║   王療治苦患出奈女經珠是如意之 寶廣歷諸教明
X29n0594_p0108c13║   治病得寶今約圓教明者華嚴云 有上藥樹其根深
X29n0594_p0108c14║   入 枝葉四布根莖枝葉皆能愈病聞香觸身無不得
X29n0594_p0108c15║   益菩薩亦爾大悲熏身形聲利 物名大藥王身又如
X29n0594_p0108c16║   如意珠能雨大千珍寶隨意而出不窮不盡菩薩大
X29n0594_p0108c17║   慈熏身與眾生樂名如意珠王身前 後問答約六 即
X29n0594_p0108c18║   (云 云 )。
X29n0594_p0108c19║   六 釋冥 顯兩益者【疏】云 冥 作益下是冥 是冥 密顯是
X29n0594_p0108c20║   彰露大聖恒以 二 益利 安一 切而眾生及以 下地日
X29n0594_p0108c21║   用不知譬如日月照世 盲雖不見實荷深恩(云 云 )。
X29n0594_p0108c22║   七釋權實者【疏】隨自意照實智是權是暫用實非暫
X29n0594_p0108c23║   用略言權實則 有三種一 自行論權實自觀中道為
X29n0594_p0108c24║   實二 觀為權二 就化他論權實他根性不同或說權
X29n0594_p0109a01║   為實或說實為權不可定判 三自他合明權實者若
X29n0594_p0109a02║   自觀三諦有權有實皆名為實化他隨緣亦有權有
X29n0594_p0109a03║   實皆名為權用三義歷四教及前 後問答(云 云 )。
X29n0594_p0109a04║   八 本迹者【疏】不動 本際是本名實得迹名應現若通
X29n0594_p0109a05║   途作本迹者世 智凡夫大意難測乃至別 教本迹若
X29n0594_p0109a06║   圓教無始發心初 破無明所得法身名之 為本垂形
X29n0594_p0109a07║   百億 高下不定稱之 為迹若一 往判 真應多用上地
X29n0594_p0109a08║   為真為本下地為應為迹地地轉作此判 真本唯據
X29n0594_p0109a09║   於高應迹唯指於下此義不可也今細明本迹則 與
X29n0594_p0109a10║   真應異本實得始在道場及在初 住 所得法身即是
X29n0594_p0109a11║   其本迹為上地之 佛及依上地菩薩悉名為迹不可
X29n0594_p0109a12║   上地高為本始得初 住 目之 為迹所以 者何 實不得
X29n0594_p0109a13║   上地上地非本實得下地下地非迹六 即及前 問答
X29n0594_p0109a14║   是本後問答是迹(云 云 )。
X29n0594_p0109a15║   九釋緣了 者【疏】根本是了 因種子是了 是顯發緣是
X29n0594_p0109a16║   資助 資助 於了 顯發法身了 者即是般若觀智亦慧
X29n0594_p0109a17║   行正道智慧莊嚴緣者即是解脫行行助 道福德莊
X29n0594_p0109a18║   嚴大論云 一 人能耘一 人能種種喻於緣耘喻於了
X29n0594_p0109a19║   此一 科不明六 即但 就性德本有之 義前 後問答(云
X29n0594_p0109a20║   云 )。
X29n0594_p0109a21║   十釋智斷者【疏】智德如十四夜是通途意智即有為
X29n0594_p0109a22║   功 德滿亦名一 切種智亦名圓淨涅槃言有為功 德
X29n0594_p0109a23║   者即是因時智慧有照用修 成之 義故稱有為因雖
X29n0594_p0109a24║   無常而果是常將因來名果故言有為功 德滿斷即
X29n0594_p0109b01║   無為功 德滿亦名解脫亦名方便 淨涅槃言無為者
X29n0594_p0109b02║   若小乘但 取煩惱滅無為斷此乃無體之 斷也大乘
X29n0594_p0109b03║   是有體之 斷不取滅無為斷但 取隨取調伏眾生處
X29n0594_p0109b04║   惡不能染縱橫自在無有累縛名為斷德指此名無
X29n0594_p0109b05║   為功 德故淨名云 不斷癡愛起諸明脫又諸見不動
X29n0594_p0109b06║   而修 三十七道品愛見為縛亦名如來種乃至五 無
X29n0594_p0109b07║   間也皆生解脫無所染礙名為一 切解脫即是斷德
X29n0594_p0109b08║   無為也寂而常照即智德也小乘灰身滅智既其無
X29n0594_p0109b09║   身將何 入 生死而論調伏無礙無染滅智何 所寂照
X29n0594_p0109b10║   (云 云 )此如智斷圓極故法身顯著即三種佛性義圓
X29n0594_p0109b11║   也法身滿足即非因非果正因滿故隱名如來藏顯
X29n0594_p0109b12║   名法身雖非是因而名為正因雖非是果而名為法
X29n0594_p0109b13║   身大經云 非因非果名佛性者即是此正因佛性也
X29n0594_p0109b14║   又云 是因非果名佛性者此據性德緣了 皆為因也
X29n0594_p0109b15║   又云 是果非因名佛性者此據修 德緣了 皆滿了 轉
X29n0594_p0109b16║   名般若緣轉名解脫亦名菩提果亦名大涅槃果果
X29n0594_p0109b17║   皆稱為果也佛性通於因果不縱不橫性德時三不
X29n0594_p0109b18║   縱不橫果滿時名三德智德既滿湛然常照隨機即
X29n0594_p0109b19║   應一 時解脫斷德既滿處處調伏皆令得度前 問答
X29n0594_p0109b20║   是智後問答是斷令觀音分滿受名也。
X29n0594_p0109b21║   問此十義名字出餘經那得用釋此品答大乘通義
X29n0594_p0109b22║   眾經共用若不許此者佛性出涅槃五 住 二 死出勝
X29n0594_p0109b23║   鬘諸師那得混用通經耶此品在文雖無十名總將
X29n0594_p0109b24║   二 問答帖十義意宛然可解今更別 點句句來證十
X29n0594_p0109c01║   義者如文云 以 何 因緣名觀世 音據人名也後文云
X29n0594_p0109c02║   普門示現是明法也大威神方多所饒益即慈也愍
X29n0594_p0109c03║   四眾即悲也欲知智在說十九說法即智慧一 時禮
X29n0594_p0109c04║   拜至福德之 利 即福德也自在之 業即法身也於一
X29n0594_p0109c05║   切得自在智契此為業壽量久 修 業所得證身也威
X29n0594_p0109c06║   神之 力 巍巍如是巍巍是滿足之 名即真身也普門
X29n0594_p0109c07║   示現自在神通之 力 即應身也遊諸國土度脫眾生
X29n0594_p0109c08║   即藥樹王身也於怖畏急難之 中能施無畏即如意
X29n0594_p0109c09║   珠王身福不唐捐即冥 益也三十三身即顯益現佛
X29n0594_p0109c10║   身即實智現餘身權智觀音是本餘身是迹又威神
X29n0594_p0109c11║   力 是本方便 力 是迹聞是觀世 音名者若有聞是品
X29n0594_p0109c12║   者證了 因功 德不少即證緣因即時觀其音聲觀即
X29n0594_p0109c13║   是智皆得解脫種種調伏眾生八 萬四千發心是利
X29n0594_p0109c14║   益即斷也。
X29n0594_p0109c15║   四料簡者問人對觀音法對普門方等有普門法王
X29n0594_p0109c16║   子標人名此義云 何 答應作四句分別 一 人非法二
X29n0594_p0109c17║   法非人三人即法四法即人今明普門是法何 得有
X29n0594_p0109c18║   法無人彼明普門是人何 得但 人無法此人法互 舉
X29n0594_p0109c19║   耳。
X29n0594_p0109c20║   料簡慈悲問若大悲拔苦苦除即是得樂大悲與樂
X29n0594_p0109c21║   樂至即是拔苦何 意兩句答通論如此別 則 不然譬
X29n0594_p0109c22║   如拔罪於獄未施五 塵身雖免病根情未娛此但 拔
X29n0594_p0109c23║   苦未名與樂為從別 義名顯一 邊故別 說耳(云 云 )
X29n0594_p0109c24║   料簡福慧者問觀音對智稱之 拔苦普門對福見之
X29n0594_p0110a01║   得樂何 也答智是光 明正治闇惑惑是生死苦惱若
X29n0594_p0110a02║   治闇惑之 苦豈不用智解之 光 故智慧人名拔苦法
X29n0594_p0110a03║   是門門名能通通至涅槃安樂處初 習樂因後證樂
X29n0594_p0110a04║   果故對普門與樂也問福慧相須本不相離定無慧
X29n0594_p0110a05║   名癡定慧無定名狂慧故二 相資二 輪平等湛能運
X29n0594_p0110a06║   載也若爾何 意智拔苦福與樂耶答應四句一 自有
X29n0594_p0110a07║   福是智二 自有智是福三自有福非智四自有智非
X29n0594_p0110a08║   福大小乘皆四句小四句者六 度菩薩分地為七分
X29n0594_p0110a09║   此世 智不能斷惑故屬福攝即名此福是智故此智
X29n0594_p0110a10║   是福不斷惑故若聲聞人智慧能斷惑非是福德如
X29n0594_p0110a11║   餓羅漢也若福非世 智亦非出世 智如白象也大乘
X29n0594_p0110a12║   四句別 教地前 三十心行行為福慧行為智此慧不
X29n0594_p0110a13║   能破無明還屬福德攝二 此福是智慧方便 治取相
X29n0594_p0110a14║   故地前 皆名福德地上皆名智慧此智非福此福非
X29n0594_p0110a15║   智即三四二 句也(云 云 )今普門明福慧者福即是慧
X29n0594_p0110a16║   慧即是福福慧不二 非禪不智非智不禪(云 云 )。
X29n0594_p0110a17║   料簡真應者亦四句之 殊非真非應應而非真真而
X29n0594_p0110a18║   非應亦真亦應若非真非應就理可解凡夫不見理
X29n0594_p0110a19║   故非真無用故非應亦可解應而非真外道五 通亦
X29n0594_p0110a20║   得論應而非真真而非應者二 乘斷結見真灰身滅
X29n0594_p0110a21║   智不能起應亦真亦應者此別 顯中道為真即真而
X29n0594_p0110a22║   論其應真應不二 而二 故言真應耳(云 云 )。
X29n0594_p0110a23║   料簡藥珠二 身藥有差病拔苦之 功 亦有全 身增命
X29n0594_p0110a24║   致寶之 用經云 若全 身命便 為已得玩好之 具 如意
X29n0594_p0110b01║   珠王非但 雨寶亦能滿除病大施太子海得珠還治
X29n0594_p0110b02║   父母眼故知通具 二 義若從別 據除患譬藥證藥況
X29n0594_p0110b03║   珠耳。
X29n0594_p0110b04║   料簡冥 顯兩益者凡有三十六 句料簡權實二 智依
X29n0594_p0110b05║   前 問答實智照真而眾生得脫依後問答權智照假
X29n0594_p0110b06║   而眾生得度度為度權亦度於實脫為脫真亦脫於
X29n0594_p0110b07║   假答有四句或因真智脫權七難消除二 求願滿或
X29n0594_p0110b08║   因真智脫實三毒得離或因權智得度於實三十三
X29n0594_p0110b09║   身得度是也或因權智得度於權怖畏急難中得無
X29n0594_p0110b10║   畏是也或二 俱 脫或二 俱 不脫今依文互 出一 邊前
X29n0594_p0110b11║   脫權後脫實。
X29n0594_p0110b12║   料簡本迹通論俱 拔苦與樂別 論壽量云 聞佛壽無
X29n0594_p0110b13║   量得清淨果報是本得樂也請觀音云 遊戲地獄大
X29n0594_p0110b14║   悲代 受苦此是迹拔苦也非本無以 垂迹非迹無以
X29n0594_p0110b15║   顯本前 問答是明迹之 本後問答是明本之 迹問與
X29n0594_p0110b16║   真應云 何 同異答真應就一 世 橫辯本迹約三世 竪
X29n0594_p0110b17║   論。
X29n0594_p0110b18║   料簡緣了 者問緣既有性得善亦有性得惡不若具
X29n0594_p0110b19║   闡提與佛斷何 等善惡答闡提斷修 善盡但 有性善
X29n0594_p0110b20║   在佛斷修 惡盡但 有性惡問性德之 善惡何 不可斷
X29n0594_p0110b21║   答性之 善惡但 是善惡法門性不可改歷三世 有誰
X29n0594_p0110b22║   能毀不可斷壞喻如魔雖燒經何 能令性善法門盡
X29n0594_p0110b23║   縱令佛燒惡譜亦不能令惡法門盡如秦焚典 豈能
X29n0594_p0110b24║   令善惡斷盡耶問闡提不斷性善還令修 善起佛不
X29n0594_p0110c01║   斷性惡還令修 惡起耶答闡提不達性善故還為修
X29n0594_p0110c02║   善染修 善起時治諸惡佛雖不斷性惡而能達於惡
X29n0594_p0110c03║   以 達惡故於惡得自在不為惡所染修 惡不得起故
X29n0594_p0110c04║   佛永無惡用惡為法門廣度眾生也地人云 闡提斷
X29n0594_p0110c05║   修 善盡為梨耶識所熏更起善梨耶是無記無明善
X29n0594_p0110c06║   惡種子依持闡提不斷無記故還生善佛斷無記無
X29n0594_p0110c07║   明盡無所可熏故惡不生若惡化物用神通耳問佛
X29n0594_p0110c08║   地斷惡盡神通以 惡化物者此是作意方能起惡如
X29n0594_p0110c09║   盡諸色像 非是任運如明鏡不動 色像 自形與外道
X29n0594_p0110c10║   通何 異今謂闡提不斷性得善遇緣善發佛亦不斷
X29n0594_p0110c11║   性惡機緣所激慈力 所薰入 阿鼻同一 切惡事 化眾
X29n0594_p0110c12║   生以 名性惡故名不斷無復修 惡名不常若修 性俱
X29n0594_p0110c13║   盡是則 染不得為不斷不常闡提亦爾佛達惡際即
X29n0594_p0110c14║   是實際能以 五 逆相而得解脫行非道通佛道闡提
X29n0594_p0110c15║   染不違為異也。
X29n0594_p0110c16║   料簡智斷者此是一 法異名不得相離如人一 體何
X29n0594_p0110c17║   故從智拔苦從斷與樂然而慧解之 心稱智無縛礙
X29n0594_p0110c18║   身稱斷如人被縛運力 屬智蕭然累外屬斷今經文
X29n0594_p0110c19║   言說不得一 時故互 舉智斷得此十義意解一 千從
X29n0594_p0110c20║   義不可盡(思之 )。
X29n0594_p0110c21║   【疏】別 論五 隻者一 觀二 世 三音四普五 門若從名字
X29n0594_p0110c22║   為便 先明觀智次辨世 境之 音若從義便 先明世 境
X29n0594_p0110c23║   次辨觀智如先有境可得論觀若未有境何 所可觀
X29n0594_p0110c24║   喻如鏡皷後方映擊今從名便 先觀後境也言觀有
X29n0594_p0111a01║   多種者一 次第觀二 一 心三觀(不次第如瓔珞)一 心三觀者
X29n0594_p0111a02║   若觀心具 有性得三諦性得三觀及一 切法無前 無
X29n0594_p0111a03║   後無有次第一 念具 足十法界法千種性相因緣生
X29n0594_p0111a04║   法即空假中無量無邊法一 心悉具 足不次第也。
X29n0594_p0111a05║   【疏】世 間為三謂五 陰眾生國土既有實法即有假人
X29n0594_p0111a06║   假實正成即有依報故明三種世 間也世 是隔別 即
X29n0594_p0111a07║   十法界之 世 亦是十種五 陰十種假名十種依報隔
X29n0594_p0111a08║   別 不同故名世 間是間差三十種間隔差別 不相謬
X29n0594_p0111a09║   亂 故名為間(云 云 )。
X29n0594_p0111a10║   【疏】音者機也者十法界口業之 機也問眾生各有三
X29n0594_p0111a11║   業何 意但 觀音答通論皆得常念恭敬得離三毒即
X29n0594_p0111a12║   觀世 音禮拜供 養二 求願滿即是觀世 身今依釋論
X29n0594_p0111a13║   其義即圓何 以 故出入 息是身行覺觀是口行更為
X29n0594_p0111a14║   心行心覺故尚具 三業何 況發音成而不備 三業耶
X29n0594_p0111a15║   但 舉一 觀即備 三應但 舉一 音即備 三機而凡情謂
X29n0594_p0111a16║   聲強智利 逐物標名圓義往推悉皆具 足。
X29n0594_p0111a17║   【疏】普者一 通途二 歷別 今從歷別 門(云 云 )至理非數
X29n0594_p0111a18║   赴緣利 物或作一 二 之 名或至無量廣略宜然今存
X29n0594_p0111a19║   中道十義也列 名如疏(云 云 )此十門皆約修 行福德
X29n0594_p0111a20║   莊嚴前 五 章是自行次三章是化他後二 章結前 兩
X29n0594_p0111a21║   意自行中前 四是修 因後一 是明果修 因又二 初 二
X29n0594_p0111a22║   是願後二 是行也總生起者菩薩見一 切苦惱眾生
X29n0594_p0111a23║   起大慈悲此心雖不即是菩提心能發生菩提心喻
X29n0594_p0111a24║   如地水雖非種子能令牙生大悲亦爾次誓願者若
X29n0594_p0111b01║   但 慈悲喜多退墮魚子菴羅華菩薩初 發心三事 因
X29n0594_p0111b02║   時多謂並 慈悲喜及其成熟少不足言故須起誓願
X29n0594_p0111b03║   要期制 持此心即菩提堅固次明修 行者若但 發願
X29n0594_p0111b04║   於他未益如無財物勢 力 權謀不拔難菩薩亦爾須
X29n0594_p0111b05║   福得財神通力 智慧謀乃可化導大經云 先定動 後
X29n0594_p0111b06║   以 慧拔修 行填願次斷惑者成論人無礙道伏解脫
X29n0594_p0111b07║   道斷若然者修 行是伏道為因斷惑是解脫道為果
X29n0594_p0111b08║   毗曇明無礙道一 念即斷那得容與七覺而有伏惑
X29n0594_p0111b09║   之 義以 方便 道伏無礙道斷解脫道證釋論云 無礙
X29n0594_p0111b10║   道中行名菩薩解脫道中行名佛此究竟為語佛證
X29n0594_p0111b11║   三菩提名解脫道也若然者修 行是方便 斷惑是無
X29n0594_p0111b12║   礙道入 法門是解脫道取此自行次第也次神通者
X29n0594_p0111b13║   若欲化他示三密神通是示色身方便 示意同情說
X29n0594_p0111b14║   法是示口隨其類音此是化他次第也供 養諸佛結
X29n0594_p0111b15║   自行非但 以 華香四事 是供 養隨順修 行是法供 養
X29n0594_p0111b16║   於供 養中最大大經云 汝隨我語即供 養佛稟教而
X29n0594_p0111b17║   行是結自行也成就眾生是結化他菩薩四威儀 中
X29n0594_p0111b18║   尚不忘眾生何 況入 諸法門淨佛國土皆為饒益一
X29n0594_p0111b19║   切眾故一 向化他(已上生起訖)。
X29n0594_p0111b20║   【疏】始自人等下二 解釋門初 釋者若緣眾生眾生差
X29n0594_p0111b21║   別 假名不同因果苦樂有異尚不得入 法緣之 慈那
X29n0594_p0111b22║   得名普若諸法無人無我無眾生從假以 入 空尚不
X29n0594_p0111b23║   得諸假名何 況是普若無緣慈者不緣二 十五 有假
X29n0594_p0111b24║   名不緣二 乘涅槃之 法不緣此二 邊雖無所緣而能
X29n0594_p0111c01║   雙照空假約此起慈名無緣慈慈通三諦之 為普也
X29n0594_p0111c02║   別 釋者若眾生緣慈者觀十界眾生假名各十千種
X29n0594_p0111c03║   性相冥 伏在心具 釋十如(云 云 )二 法緣者觀十界性
X29n0594_p0111c04║   相等悉皆虗空如幻化皆不可得三無緣慈者觀十
X29n0594_p0111c05║   界性相等假名假則 非假十界如幻空則 非空非空
X29n0594_p0111c06║   非假遮此二 邊無住 無著名為中道三諦具 足名之
X29n0594_p0111c07║   為普通至中道故名為門。
X29n0594_p0111c08║   【疏】弘誓普者言約四諦者若見苦諦逼迫是毒辛酸
X29n0594_p0111c09║   像 此起誓故言未度令度若見集諦顛倒流轉迷惑
X29n0594_p0111c10║   繫縛生死法然甚可哀傷 故言未解今解清淨之 道
X29n0594_p0111c11║   眾生不識行此道者能出生死至安樂地欲示眾生
X29n0594_p0111c12║   立於此道故言未安令安滅煩惱處名為涅槃子果
X29n0594_p0111c13║   縛斷獲二 涅槃約此起誓故云 未得涅槃令得涅槃
X29n0594_p0111c14║   生死因難識苦果易知故先果後因涅槃理妙須方
X29n0594_p0111c15║   便 善故先因後果如此四意但 一 往耳只迷心起業
X29n0594_p0111c16║   業感果欲識果源知果由集制 心息業則 生死輪環
X29n0594_p0111c17║   煩惱調伏名之 為道修 行不懈苦忍真明發子果俱
X29n0594_p0111c18║   斷證盡無生名之 為滅雖有四別 終是一 念更無異
X29n0594_p0111c19║   緣四諦既爾弘誓亦然三修 行普者先約次第五 行
X29n0594_p0111c20║   次不次第五 行故名普如玄(云 云 )四斷惑普者從假
X29n0594_p0111c21║   入 空止斷四住 從空出假止斷塵沙不名為普空假
X29n0594_p0111c22║   不二 正觀中道根本既傾 枝條自去如覆大地草木
X29n0594_p0111c23║   自破故名斷惑普五 入 法門普若入 王三昧一 切悉
X29n0594_p0111c24║   入 其中喻如王來必有營從營從復有營從王三昧
X29n0594_p0112a01║   亦如是所謂三諦三昧名入 法門普六 神通普者圓
X29n0594_p0112a02║   教菩薩緣十法界境發通遍見十界而無障礙故名
X29n0594_p0112a03║   普七方便 普者進行方便 是道前 方便 起用方便 是
X29n0594_p0112a04║   道後方便 今是道後圓菩薩二 諦為方便 收得一 切
X29n0594_p0112a05║   方便 入 中道已雙照二 諦二 諦神通遍十方界於法
X29n0594_p0112a06║   身無損減道前 道後皆名為普八 說法普者二 乘小
X29n0594_p0112a07║   菩薩說法不能一 時遍答眾聲又殊方異類不能令
X29n0594_p0112a08║   其俱 解今圓人一 音演法隨類得解以 一 妙音遍十
X29n0594_p0112a09║   方界故名說法普九供 養佛普者一 事 二 理華嚴云
X29n0594_p0112a10║   不為供 養一 佛一 國土微塵佛乃至為供 養不可說
X29n0594_p0112a11║   不可說佛能不起滅定現諸威儀 安禪合掌讚諸法
X29n0594_p0112a12║   王以 身命財一 切供 具 周至十方譬如雲雨供 養佛
X29n0594_p0112a13║   也理解者圓智正觀之 心名覺覺是佛義萬行功 德
X29n0594_p0112a14║   熏修 此智此智名一 切種智淨名云 以 一 食施一 切
X29n0594_p0112a15║   故云 普也十成就眾生普者喻螢火燈燭星月為益
X29n0594_p0112a16║   蓋微日光 照世 一 切卉木藂林遍令生長華菓成就
X29n0594_p0112a17║   外道如螢二 乘如燈濁通教如星別 教如月今圓教
X29n0594_p0112a18║   聖人慈慧饒潤冥 顯兩益而無限量故名普也言鑿
X29n0594_p0112a19║   井等者伯益造井貨狄造舟容成造曆岐伯造醫蒙
X29n0594_p0112a20║   恬造筆蔡倫造紙私就普門品中搜十普之 義證成
X29n0594_p0112a21║   之 者若觀音愍諸四眾受瓔珞者諸是不一 之 名愍
X29n0594_p0112a22║   是悲傷 之 義此即慈悲普有慈悲任運有弘誓普以
X29n0594_p0112a23║   種種形遊諸國土度脫眾生即是淨佛國土豈非修
X29n0594_p0112a24║   行普自既無縛能解他縛自無毒令他離毒普門示
X29n0594_p0112b01║   現是入 法門普方便 力 是方便 普神通力 是神通普
X29n0594_p0112b02║   而為說法是說法普多所饒益即成就眾生普分作
X29n0594_p0112b03║   二 分奉二 如來即供 養諸佛普如是義悉出經文故
X29n0594_p0112b04║   引為證也問觀音利 物廣大如此為已成佛猶是菩
X29n0594_p0112b05║   薩答本地難知而經有兩說如觀音受記經明觀音
X29n0594_p0112b06║   勢 至得如幻三昧周旋往返十方化物者昔於金光
X29n0594_p0112b07║   師子遊戲如來國土王名威德化生二 子左名寶意
X29n0594_p0112b08║   即是觀音右名寶尚即大勢 至往問佛何 供 養勝佛
X29n0594_p0112b09║   言當發菩提心從如來初 發菩提心次阿彌陀佛後
X29n0594_p0112b10║   當成正覺觀音名普光 功 德山王勢 至名善住 功 德
X29n0594_p0112b11║   寶王又如來藏經亦云 觀音文殊皆未成佛若觀音
X29n0594_p0112b12║   三昧經云 先已成佛號正法明如來釋迦為彼佛作
X29n0594_p0112b13║   苦行弟子二 文相乖 此言云 何 乃是四悉化物不可
X29n0594_p0112b14║   求實也又觀音經部黨甚多或請觀世 音觀音授記
X29n0594_p0112b15║   觀音三昧觀音懺悔大悲雄猛觀世 音等不同今所
X29n0594_p0112b16║   弘者是千五 百三十言法華之 一 品而別 傳者是曇
X29n0594_p0112b17║   摩羅讖法師亦號伊 波勒 菩薩遊戲葱嶺來至河西
X29n0594_p0112b18║   河西王沮渠蒙遜歸命正法兼 有患告法師法師云
X29n0594_p0112b19║   觀音與此土有緣乃令誦念患苦即除因是別 傳一
X29n0594_p0112b20║   品流通部外也問文云 方便 之 力 種種不同說亦應
X29n0594_p0112b21║   異何 得是圓教相答就能說之 人為圓弘法華教遍
X29n0594_p0112b22║   逗法界之 機機雖不同不可令能秉法人隨機而偏
X29n0594_p0112b23║   例 如佛於一 乘分別 說三豈可令佛是聲聞緣覺耶
X29n0594_p0112b24║   又問能說人圓於教亦圓行人機異此人稟何 教耶
X29n0594_p0112c01║   若稟偏 教與鹿苑人同若稟圓教機亦應一 答昔鹿
X29n0594_p0112c02║   苑佛未發本顯迹不會三歸一 人法未圓所稟方便
X29n0594_p0112c03║   不得稱圓今經已開權顯實雖示種種身本迹不思
X29n0594_p0112c04║   議一 雖說種種法為開圓道於義無咎問上文云 正
X29n0594_p0112c05║   直捨方便 此中那以 用方便 答上正顯體故言其捨
X29n0594_p0112c06║   此中論用故言示現體用不思議一 也。
X29n0594_p0112c07║   第二 釋經【疏】問答兩番者初 問答明觀音樹王冥 益
X29n0594_p0112c08║   等義後問答明普門珠王顯益等義就前 問答為二
X29n0594_p0112c09║   一 問二 答就問又四一 時節二 標人三敬機四正問
X29n0594_p0112c10║   初 爾時者爾言即也謂即說妙音弘經竟次說觀音
X29n0594_p0112c11║   弘經(世 界)。
X29n0594_p0112c12║   【疏】說東方生善等者謂大眾已聞妙音弘經歡喜已
X29n0594_p0112c13║   竟宜聞觀音發心生善之 時(為人)。
X29n0594_p0112c14║   【疏】說東方等者或可時眾疑貶於妙音若為利 益上
X29n0594_p0112c15║   來說法破眾疑情已竟時眾有疑觀音之 德正破此
X29n0594_p0112c16║   疑之 時(對治)。
X29n0594_p0112c17║   【疏】說東方得道等者謂時眾機在妙音聞即得道如
X29n0594_p0112c18║   二 土菩薩得道已竟八 萬四千悟理之 時須聞觀音
X29n0594_p0112c19║   (第一 義)。
X29n0594_p0112c20║   【疏】二 標人者即是無盡意也非盡非不盡為對小乘
X29n0594_p0112c21║   明盡智無生智滅色取空之 盡故名無盡問云 何 無
X29n0594_p0112c22║   盡答空不可盡假不可盡中不可盡故云 無盡大品
X29n0594_p0112c23║   云 即色是空非色滅空空故無盡(證空)又大集釋無盡
X29n0594_p0112c24║   意東方過十恒河沙國微塵世 界國名不眴佛號普
X29n0594_p0113a01║   現純諸菩薩無二 乘名但 修 念佛三昧不然不滅不
X29n0594_p0113a02║   生不出心行平等猶如虗空是為念佛即見佛時即
X29n0594_p0113a03║   具 六 度得無生忍所謂不取色即檀除即尸觀色盡
X29n0594_p0113a04║   即羼觀色寂滅即毗梨不行色即禪不戲論色即般
X29n0594_p0113a05║   若乃至一 切諸法因緣果報無盡喻如虗空不可窮
X29n0594_p0113a06║   盡為一 切智發菩提心豈可盡乎乃至凡八 十無盡
X29n0594_p0113a07║   悉能含受一 切佛法從是得名名盡也又淨名云 何
X29n0594_p0113a08║   謂為盡謂盡有為何 為無盡不住 無為華嚴有十無
X29n0594_p0113a09║   盡法門如此等經就假名分別 一 切諸法因緣果報
X29n0594_p0113a10║   以 明無盡意(已上證假也)。
X29n0594_p0113a11║   【疏】淨名云 夫無盡者謂非盡非不盡者經云 法若盡
X29n0594_p0113a12║   若不盡皆無盡無盡即空空財無有盡與不盡故知
X29n0594_p0113a13║   非盡非無盡是無盡義又大品經一 切法趣意是趣
X29n0594_p0113a14║   不過意為法界意則 非盡無盡始如是無盡例 如非
X29n0594_p0113a15║   常非無常又大品云 癡如虗空不可盡乃至老死如
X29n0594_p0113a16║   虗空不可盡也色不可盡乃至識不可盡如此等經
X29n0594_p0113a17║   皆約中道之 理無盡(已上證中)即通達三諦之 法亦名無
X29n0594_p0113a18║   盡心智識色受想行等不可說不可說故名無盡言
X29n0594_p0113a19║   菩薩者(云 云 )即從座起者三敬義也文三一 起二 袒
X29n0594_p0113a20║   三合掌一 起者禮云 請益即起請業起菩薩於佛具
X29n0594_p0113a21║   此二 義觀解云 菩薩常遠離行故云 起亦是契諸法
X29n0594_p0113a22║   空空即是座於此空無所染著故起(約真)又菩薩安於
X29n0594_p0113a23║   空理理本無起愍眾生故承機利 益故云 起(約假)又中
X29n0594_p0113a24║   道非起非不起而能起能不起無起之 起起即實相
X29n0594_p0113b01║   亦起眾生實相故言起(約中)二 偏 袒右肩者外國以 袒
X29n0594_p0113b02║   為敬露右者示執奉為便 表弟子事 師充 役之 義是
X29n0594_p0113b03║   故以 袒為敬也此方以 袒為慢然須賈先生肉袒謝
X29n0594_p0113b04║   張錄露兩脾也此方亦不一 向是慢張錄是范睢(出後
X29n0594_p0113b05║   語)觀解覆露表空假二 諦又表權實二 智實不可說
X29n0594_p0113b06║   如覆左表有冥 益於化他便 露右表有顯益也三合
X29n0594_p0113b07║   掌者此方以 捧手為恭外國合掌為敬手本二 邊今
X29n0594_p0113b08║   合為一 表不敢散誕專至一 心心心相當故以 此表
X29n0594_p0113b09║   敬也觀解云 權實不合而今得合若眾生性理顯聖
X29n0594_p0113b10║   人亦息化歸真權實不二 合表於反本還源入 非權
X29n0594_p0113b11║   非實事 理契合故云 合掌言向佛者萬善之 因向萬
X29n0594_p0113b12║   德之 果也亦是行人分證權實合向於究竟權實合
X29n0594_p0113b13║   故云 向佛也(已上三段經家)。
X29n0594_p0113b14║   【疏】興問者第四發問也下有兩番問答初 番問觀音
X29n0594_p0113b15║   後番問普門前 問為三一 稱歎二 標所問人三正問
X29n0594_p0113b16║   初 稱歎大經云 汝具 二 莊嚴能問是義我是具 二 莊
X29n0594_p0113b17║   嚴能答是義今無盡意具 二 莊嚴欲顯觀音二 種莊
X29n0594_p0113b18║   嚴諮發如來如來究竟具 二 莊嚴當答此義釋論云
X29n0594_p0113b19║   問有多種不解問試問赴機問今是赴機問(釋經中而作是
X29n0594_p0113b20║   言也)世 尊者正稱歎也世 間出世 間之 尊應具 釋十號
X29n0594_p0113b21║   準釋論(云 云 )二 標所問人謂觀世 音菩薩具 如前 釋
X29n0594_p0113b22║   (云 云 )三正問以 何 因緣者因緣甚多略言境智因緣
X29n0594_p0113b23║   若就眾生則 以 善惡兩機為因聖人靈智慈悲為緣
X29n0594_p0113b24║   若就聖人觀智慈悲為因眾生機感為緣以 是因緣
X29n0594_p0113c01║   名觀世 音(已上問竟)。
X29n0594_p0113c02║   第二 答如疏列 (云 云 )初 總又二 一 明機二 明應就機
X29n0594_p0113c03║   又四一 標人數二 明遭苦三聞名四稱號今疏闕稱
X29n0594_p0113c04║   號言數者十法界機實自無量而言百千萬億 者此
X29n0594_p0113c05║   乃通途商略業同者如一 地獄界大略是同其間優
X29n0594_p0113c06║   降復有何 量地獄如一 地獄復有千萬億 品格之 殊
X29n0594_p0113c07║   一 一 品格復有百千萬億 罪人是人罪業正同所以
X29n0594_p0113c08║   同受一 品罪若將此意廣歷餓鬼畜生脩羅天人皆
X29n0594_p0113c09║   亦如是故知此數是標同業之 意也所以 舉多數明
X29n0594_p0113c10║   百千萬億 種業遭苦稱名一 時有機一 時能應皆得
X29n0594_p0113c11║   解脫何 況一 人一 業一 機獨來而不能救此舉境機
X29n0594_p0113c12║   多以 釋觀深應大也二 明遭苦疏受諸苦惱是也此
X29n0594_p0113c13║   語成上義上百千是業同此言諸苦惱一 業苦惱是
X29n0594_p0113c14║   一 業者凡有百千萬億 故知有諸眾生百千萬億 上
X29n0594_p0113c15║   明數同下明業別 用此意歷十法界百機之 徒不可
X29n0594_p0113c16║   說不可說也今言苦惱正是現遭苦厄也此苦由於
X29n0594_p0113c17║   結業果多故因亦多此即總答文略而意廣遍該十
X29n0594_p0113c18║   界不止人道而已後別 答中文廣而意狹別 舉人間
X29n0594_p0113c19║   七難而已故名總答也三聞名者經云 聞是觀世 音
X29n0594_p0113c20║   是也上明遭苦次明生善善惡合為機此即明文也
X29n0594_p0113c21║   聞有四聞聞等是也(云 云 )若能通達四種聞義即聞
X29n0594_p0113c22║   慧心無所依無住 無著即是思慧一 心稱名即是修
X29n0594_p0113c23║   慧此文雖近三慧意顯四稱名者經云 一 心稱名是
X29n0594_p0113c24║   也稱名有二 一 事 二 理若用心存念念相續餘心不
X29n0594_p0114a01║   問故名事 一 心稱名者或可略稱如此文或廣稱如
X29n0594_p0114a02║   下文南無歸命之 辭皆是事 一 心言理一 心者達此
X29n0594_p0114a03║   心自他共無因不可得無心無念空慧相應此乃無
X29n0594_p0114a04║   心知聲相空呼嚮不能實能稱所稱皆不可得是名
X29n0594_p0114a05║   無稱是理一 心稱名(上四機竟)。
X29n0594_p0114a06║   二 應者又二 先明應次明解脫經云 觀世 音至觀其
X29n0594_p0114a07║   音聲是應也應有多種三教應應不一 時圓教一 時
X29n0594_p0114a08║   圓應機眾厄急應速一 時即聞即稱是機速即聞即
X29n0594_p0114a09║   應是應速次明皆得解脫者蒙應得益也皆者非但
X29n0594_p0114a10║   顯於多機眾益亦顯於圓遍之 應問十界眾生無量
X29n0594_p0114a11║   云 何 一 時令得解脫答喻如父母念子心重多智多
X29n0594_p0114a12║   財具 大勢 力 眾子在難即能拔之 菩薩亦爾無緣慈
X29n0594_p0114a13║   悲熏權實二 智深聖財無量神力 大十界雖多應有
X29n0594_p0114a14║   餘裕又毒龍罪報尚能以 一 眼遍視之 皆死何 況菩
X29n0594_p0114a15║   薩種智圓明耶又如礠石亦類明鏡(云 云 )問一 心稱
X29n0594_p0114a16║   名皆得解脫今現稱唱累年不蒙寸斆何 耶答經云
X29n0594_p0114a17║   一 心稱名有事 一 理一 二 途無取何 能感聖譬如臨
X29n0594_p0114a18║   鏡背視對谷閇口何 能致影嚮耶第二 別 答列 如疏
X29n0594_p0114a19║   有人次第三種機者口顯居前 音成由意意後成身
X29n0594_p0114a20║   也通論口機亦明三種苦但 先除果苦次除因苦次
X29n0594_p0114a21║   滿願與樂問此中明拔苦那忽與樂答少分與樂欲
X29n0594_p0114a22║   引攝之 也問何 意不與因樂答因非引攝故不與又
X29n0594_p0114a23║   其文在後為說法是與樂因也問悲門既少分與樂
X29n0594_p0114a24║   慈門應少分拔苦答前 悲全 拔苦已竟後但 與樂無
X29n0594_p0114b01║   苦可拔何 論少分有人解七難為兩雙一 隻火水無
X29n0594_p0114b02║   識為一 雙鬼非類為一 隻王賊是類為一 雙鬼開去
X29n0594_p0114b03║   來王論報重故成七難也言次第者火水無識為難
X29n0594_p0114b04║   則 重鬼雖有識非類為次王賊有識是類故輕然鬼
X29n0594_p0114b05║   王相間初 以 鬼比王王輕則 鬼重又以 王比鬼王重
X29n0594_p0114b06║   鬼輕此二 相似 故間出有云 風足為八 難有人彈之
X29n0594_p0114b07║   文云 皆得解脫羅剎之 難不云 風也今明聖人赴機
X29n0594_p0114b08║   何 必如此赴機拔苦何 得與樂間之 今作次第者先
X29n0594_p0114b09║   入 國隨俗 赴口機為初 意冥 身顯以 為次也若尋經
X29n0594_p0114b10║   意一 時觀其音聲皆得解脫不言次第那得作次第
X29n0594_p0114b11║   解耶他既作七難次第今還復作對之 耳入 火即有
X29n0594_p0114b12║   燋身絕命之 憂最為卒重故居初 水標沈浮小緩於
X29n0594_p0114b13║   火羅剎雖暴如經云 有五 百羅剎女妻五 百飄人生
X29n0594_p0114b14║   子受樂時節猶長然後頓食此復緩於水王難非即
X29n0594_p0114b15║   得即剝研罪虗實實刑 虗散不同於鬼一 槩併食故。
X29n0594_p0114b16║   復次羅剎也鬼來取者無的所取所衰乃逢害挑脫
X29n0594_p0114b17║   可勉 不同王法定判 生死故復次三難也枷鏁節身
X29n0594_p0114b18║   不遍失命但 有禁固之 苦小緩於鬼怨賊覓寶輪寶
X29n0594_p0114b19║   即畢若能卑辭善巧方便 即可勉 脫此一 往次第耳
X29n0594_p0114b20║   至如兇 賊忽發與火之 燒何 異問諸難甚眾何 意取
X29n0594_p0114b21║   七耶答此有所表人以 六 種成身還以 六 種自害如
X29n0594_p0114b22║   人共七難同住 復以 七為難令通用七難等來表六
X29n0594_p0114b23║   種也火水風即表身內三種也刀 杖枷鏁表地種也
X29n0594_p0114b24║   鬼賊王等表識種也三千大千世 界表空種也云 何
X29n0594_p0114c01║   空得名難如人身內有空四大圍之 識於中住 何 異
X29n0594_p0114c02║   大千世 界圍地水火風王鬼賊等於中住 耶空為難
X29n0594_p0114c03║   空是來難之 由如人身體堅實外病不侵 身若虗疎
X29n0594_p0114c04║   眾疾逼惱又如人家宅無垣墻盜賊則 進能來難故
X29n0594_p0114c05║   空亦成難識種是難者心識邪計橫起愛見毀滅法
X29n0594_p0114c06║   身慧命如王鬼賊劫 奪財寶斷傷 壽命故識種是難
X29n0594_p0114c07║   所以 不多取者正表此也假令多取諸難亦表此六
X29n0594_p0114c08║   耳如下偈(云 云 )。
X29n0594_p0114c09║   【疏】於一 難中例 為三番等者上總云 受諸苦惱未判
X29n0594_p0114c10║   諸相今別 答故舉火水等別 相也初 火難云 若有持
X29n0594_p0114c11║   者口為誦持心為秉持秉持為理不失雖非口持覺
X29n0594_p0114c12║   觀亦得是口行故通屬口業機攝言若有設有復有
X29n0594_p0114c13║   皆是不定挑脫之 辭餘皆難起方稱名此中前 持名
X29n0594_p0114c14║   而遭難此或是前 後互 出耳今謂火難卒暴須預憶
X29n0594_p0114c15║   持憶持必無此難設脫有者皆是放捨所持背善從
X29n0594_p0114c16║   惡稱之 為設如慈童女至意修 孝不遭火輪違母絕
X29n0594_p0114c17║   髮受地獄苦行人持名本不應遭難緣差忽忘設入
X29n0594_p0114c18║   大火若能憶先所持即得免難火難既重機亦須深
X29n0594_p0114c19║   故先持後脫(思之 )。
X29n0594_p0114c20║   【疏】一 果報火等者火有多種一 果報火二 業火三煩
X29n0594_p0114c21║   惱火初 果報者從地獄有上至初 禪皆有火難如火
X29n0594_p0114c22║   災至初 禪下阿鼻獄八 萬四千內外洞徹上下交炎
X29n0594_p0114c23║   餓鬼支節烟起舉體燋然畜生燠煑湯炭脩羅亦有
X29n0594_p0114c24║   火難人中焚燒現見若至劫 盡須彌洞然諸天宮殿
X29n0594_p0115a01║   皆都盡初 禪已下無免火災凡十六 有眾生百千萬
X29n0594_p0115a02║   億 諸業苦惱持是觀世 音名者火不能燒豈止閻浮
X29n0594_p0115a03║   提人作解耶言十六 有者四洲四惡趣六 欲並 梵王
X29n0594_p0115a04║   及初 禪是十六 也。
X29n0594_p0115a05║   【疏】惡業火至非想等者隨有改惡修 善之 處若五 戒
X29n0594_p0115a06║   十善多為惡業所難故經云 燒諸善根無過嗔恚雖
X29n0594_p0115a07║   生有頂頭上火燃金光 明云 憂愁盛火今來燒我能
X29n0594_p0115a08║   破善業退上墮下皆名為火若能稱名得離惡業故
X29n0594_p0115a09║   請觀音云 破梵行人作十惡業蕩除穢濁令得清淨
X29n0594_p0115a10║   由斯菩薩威神之 力 也。
X29n0594_p0115a11║   【疏】煩惱火至等覺者若聲聞人厭惡生死見三界因
X29n0594_p0115a12║   果猶如火宅四倒結業烟炎俱 起輪轉墮落為火所
X29n0594_p0115a13║   燒等若稱觀音機成感應乘羊車造出火宅入 無餘
X29n0594_p0115a14║   解脫也次支佛次六 度次通教次別 教次圓教次變
X29n0594_p0115a15║   易土鈍根人次明變易土利 根人凡十番行人修 道
X29n0594_p0115a16║   之 時並 為五 住 煩惱惑火之 所燒害各修 方便 方便
X29n0594_p0115a17║   未成火難恒逼稱觀音名方便 即成便 得解脫一 一
X29n0594_p0115a18║   法門細作機感之 義(云 云 )問菩薩住 何 法門而能如
X29n0594_p0115a19║   是答住 別 圓兩觀慈悲而能十番垂應所以 者何 初
X29n0594_p0115a20║   別 菩薩元 初 發菩提心見果報火燒諸眾生即起慈
X29n0594_p0115a21║   悲誓當度脫受持禁戒亦起慈悲救諸業火修 無漏
X29n0594_p0115a22║   觀白骨流光 發火光 三昧火勝處火滅一 切處皆起
X29n0594_p0115a23║   慈悲滅眾生煩惱火又觀諸火悉是因緣所生法體
X29n0594_p0115a24║   之 即空又從火空觀火即假又觀火中實相如是次
X29n0594_p0115b01║   第節節皆有慈悲誓當利 物隨有機感即能垂應若
X29n0594_p0115b02║   事 火起稱名求救即對本時果上慈悲拔苦與樂惡
X29n0594_p0115b03║   業火起即用持戒定修 中慈悲煩惱火起即用無漏
X29n0594_p0115b04║   入 空假中等慈悲節節相關若眾生機競起一 時牽
X29n0594_p0115b05║   感慈悲遍應皆解脫也次明圓菩薩修 觀所起慈悲
X29n0594_p0115b06║   者但 觀一 切諸法入 火字門於一 火門雖無分別 識
X29n0594_p0115b07║   一 切果報火業火煩惱火等明了 通達無緣慈悲遍
X29n0594_p0115b08║   覆一 切是為火法門入 王三昧若法界火起菩薩以
X29n0594_p0115b09║   本地誓願普應眾生如礠石等雖無分別 而分別 說
X29n0594_p0115b10║   者以 十六 王三昧救果報火用二 十五 三昧救修 因
X29n0594_p0115b11║   火二 十五 三昧通救二 乘火通教六 度別 圓等入 空
X29n0594_p0115b12║   煩惱火還用二 十五 三昧救別 教出假火還用二 十
X29n0594_p0115b13║   五 三昧圓救圓教人入 中煩惱火雖應入 諸火不為
X29n0594_p0115b14║   諸火所燒常途釋七難止解救人中苦失二 十四有
X29n0594_p0115b15║   及變易止得如幻三昧失二 十四三昧廣大之 用也
X29n0594_p0115b16║   第二 水難者初 釋文為三一 遭水是苦二 稱名是善
X29n0594_p0115b17║   三得淺處是應問何 意言為大水所漂答小水不成
X29n0594_p0115b18║   難或戲故入 水不成難欲論其難故云 大水所漂火
X29n0594_p0115b19║   不言小者小火亦重能斷命故若故入 若不故入 入
X29n0594_p0115b20║   則 害命此舉其難重難重既救何 況其輕是故言其
X29n0594_p0115b21║   入 也水不言入 水言其大者水論其淺即成應也火
X29n0594_p0115b22║   猶小在未成應次觀釋者一 果報水至二 禪二 惡業
X29n0594_p0115b23║   水通三界三煩惱水通大小乘果報如地獄鑊湯沸
X29n0594_p0115b24║   尿屎醎海灰河流漂沒溺餓鬼道中亦有填河塞海
X29n0594_p0115c01║   畜生淹沒衝波致患阿脩羅亦有水難人中可知水
X29n0594_p0115c02║   灾至二 禪汎瀁無漼是時若不稱名尚不致淺處何
X29n0594_p0115c03║   況永免耶二 惡業水者諸惡破壞善業者悉名惡業
X29n0594_p0115c04║   波浪愛欲因緣之 所毀壞[澍-士+上]入 三惡道中忘失正念
X29n0594_p0115c05║   放捨浮囊見思羅剎退善入 惡者即是水漂河必洪
X29n0594_p0115c06║   濤巨浪耶若能一 心稱名即得淺處三明煩惱水者
X29n0594_p0115c07║   經云 大河煩惱漂飄大象緣覺愛欲之 水增長二 十
X29n0594_p0115c08║   五 有稠林老水波蕩惱亂 我心暴風巨浪有河洄復
X29n0594_p0115c09║   沒溺眾生無明所盲不能出涅槃彼岸何 由可證二
X29n0594_p0115c10║   乘修 三十七品之 機運手動 足截有生死嶮岸若發
X29n0594_p0115c11║   見諦三果為淺處無學為彼岸支佛侵 習為淺處通
X29n0594_p0115c12║   教正習盡為彼岸別 教斷四住 為淺處斷無明為彼
X29n0594_p0115c13║   岸圓六 根為淺處入 初 住 為彼岸變易分分是淺處
X29n0594_p0115c14║   究竟無明盡方稱彼岸又初 果勉 見流三果勉 欲流
X29n0594_p0115c15║   四果勉 有流乃至圓教方勉 無明流菩薩所以 遍應
X29n0594_p0115c16║   水難皆是本修 別 圓二 觀慈悲成王三昧例 火難中
X29n0594_p0115c17║   初 別 次圓菩薩修 行別 觀時見眾生漂果報水起誓
X29n0594_p0115c18║   極濟修 戒定時以 善治惡於禪定水光 三昧水勝處
X29n0594_p0115c19║   水一 切處水皆起慈悲以 善改惡又從假入 空發真
X29n0594_p0115c20║   無漏從空出假達水因緣入 水中道見水實相節節
X29n0594_p0115c21║   法門寂而常照對事 慈悲拔果報水戒定救惡業水
X29n0594_p0115c22║   三觀救煩惱水一 切一 時皆解脫(云 云 )修 圓觀法門
X29n0594_p0115c23║   無緣慈悲遍應一 切者觀水字門十界趣是趣不過
X29n0594_p0115c24║   水尚不可得云 何 當有趣非趣十界趣水即俗 諦水
X29n0594_p0116a01║   尚不可得即真諦云 何 當有趣非趣雙非即顯中道
X29n0594_p0116a02║   第一 義諦如是觀水字十界三諦之 法即趣無緣慈
X29n0594_p0116a03║   悲遍熏三諦十法界眾生故能圓應例 火十七三昧
X29n0594_p0116a04║   救果報水二 十五 三昧救惡業水以 二 十五 三昧救
X29n0594_p0116a05║   二 乘通別 圓入 空有流等水二 十五 救別 出假二 十
X29n0594_p0116a06║   五 救圓入 中例 前 (云 云 )。
X29n0594_p0116a07║   第三羅剎難者初 文為二 一 明難二 結名難為五 一
X29n0594_p0116a08║   舉數二 明遇難之 由三遭苦四明機五 明應一 人數
X29n0594_p0116a09║   者但 舉百千總數不定判 多少明入 海求珍結伴 無
X29n0594_p0116a10║   定雖無定數終不可獨往故舉百千也七寶是正寶
X29n0594_p0116a11║   珠是似 寶又如意珠寶最上言等者等上等下樓炭
X29n0594_p0116a12║   云 巨海有七種似 寶一 百二 十種真珠寶二 入 海者
X29n0594_p0116a13║   賢愚經云 田殖百倍商估 千倍士官萬倍入 海者還
X29n0594_p0116a14║   得無量倍故入 海也三假使黑風者遭風是難由引
X29n0594_p0116a15║   下文證今若開風為正難下文云 皆得解脫羅剎之
X29n0594_p0116a16║   難此不獨是羅剎難也由正無在今言由者何 但 由
X29n0594_p0116a17║   風由風隨難由入 海遭風由求寶入 海由貪求珍展
X29n0594_p0116a18║   轉相由風交難切故風是墮難之 由言黑風者舊云
X29n0594_p0116a19║   風無色吹黑沙故耳有人彈云 沙中無船水中無沙
X29n0594_p0116a20║   非是吹黑沙乃是吹黑雲耳今例 此難水中無雲雲
X29n0594_p0116a21║   中無船何 得彈砂而取黑雲風能吹黑雲風何 意不
X29n0594_p0116a22║   能吹黑砂請觀音云 黑風洄波仁王般若云 有六 色
X29n0594_p0116a23║   風黑赤青天地火也羅剎是食人鬼人屍若臭能呪
X29n0594_p0116a24║   養之 令鮮復有噉精氣鬼又人心中有七渧甜水和
X29n0594_p0116b01║   養精神鬼噉一 渧令頭痛三渧悶絕七渧盡即死四
X29n0594_p0116b02║   其中一 人稱名餘人悉得脫者同舟憂戚休否是共
X29n0594_p0116b03║   雖口不同唱心助 覔福故俱 獲濟是均若後值賊則
X29n0594_p0116b04║   聞聲者陸路隨心多不並 決須稱號令使齊與水難
X29n0594_p0116b05║   為異。
X29n0594_p0116b06║   【經】以 是因緣二 結名三從是故汝等去勸 供 養也佛
X29n0594_p0116b07║   答前 問先總後別 末勸 受持而眾生仰荷冥 益但 可
X29n0594_p0116b08║   持名秉字而已是故前 開三段始終開合於義相稱
X29n0594_p0116b09║   解曰三段者一 總答二 別 答三勸 持名答是也佛答
X29n0594_p0116b10║   後問前 別 後總末勸 供 養眾生既荷顯益見色聞聲
X29n0594_p0116b11║   故勸 供 養此則 開文始終相稱而總別 前 後者互 舉
X29n0594_p0116b12║   耳問後勸 供 養受旨奉瓔珞前 勸 持名何 得無耶答
X29n0594_p0116b13║   嘿念持名故不彰文供 養事 顯須脫瓔珞也又歎成
X29n0594_p0116b14║   冥 顯義前 是顯機更持名默念即成冥 機後是冥 機
X29n0594_p0116b15║   更供 養即成顯機令二 義具 足問亦應更成二 應耶
X29n0594_p0116b16║   答二 機既具 必知有應故不更說初 歡供 養二 奉旨
X29n0594_p0116b17║   初 又二 先稱美功 德經云 是故汝等至能施無畏是
X29n0594_p0116b18║   也二 是故此下出供 養之 意意者正由能施眾生無
X29n0594_p0116b19║   畏從德受名眾生於畏得脫為作此名德既無量名
X29n0594_p0116b20║   亦應多不可說不可說也二 奉旨供 養中為六 一 奉
X29n0594_p0116b21║   命二 不受三重奉四佛勸 五 受六 結一 云 眾寶珠瓔
X29n0594_p0116b22║   珞者或云 珠或云 眾寶珠此翻譯減長耳言眾寶者
X29n0594_p0116b23║   眾寶問珠共為嚴飾也若依瓔珞經從初 住 銅寶瓔
X29n0594_p0116b24║   珞乃至等覺摩尼寶瓔珞今無盡意位 高那忽止直
X29n0594_p0116c01║   百千兩金答此略言百民萬姓也實不啻堪此也私
X29n0594_p0116c02║   問此一 經四處云 珠龍女獻珠價 直三千世 界王解
X29n0594_p0116c03║   髻珠既對大功 其價 亦多親友示珠當可如意無所
X29n0594_p0116c04║   乏 短此文只言百千兩金何 不同耶喻既不同理應
X29n0594_p0116c05║   有別 (云 云 )若觀解者將事 表理何 得一 向事 解耶頸
X29n0594_p0116c06║   者表中道一 實之 理以 眾多無著法門莊嚴實相如
X29n0594_p0116c07║   瓔珞在頸解者表菩薩為常捨行故一 切願行功 德
X29n0594_p0116c08║   乃至佛智菩提涅槃亦無住 無著無依無倚故言解
X29n0594_p0116c09║   也大集云 戒定慧陀羅尼為瓔珞莊嚴法身百千是
X29n0594_p0116c10║   十萬也表一 地有萬功 德即千萬言法施者舊云 如
X29n0594_p0116c11║   法施重法施求法施學法施皆名法施無盡意重法
X29n0594_p0116c12║   故施也今明如法施也正以 財通於法名財即是法
X29n0594_p0116c13║   財即是因緣生法即空假中三諦一 心一 切具 足於
X29n0594_p0116c14║   法平等於財亦等如此施者名法施也二 不肯受者
X29n0594_p0116c15║   事 解無盡意奉命供 養我未奉命那忽輙受亦是事
X29n0594_p0116c16║   須遜讓觀解者不受三昧廣大之 功 用無所受也三
X29n0594_p0116c17║   重白愍我者或可請上愍下或可地位 相齊故相愍
X29n0594_p0116c18║   或可我為四眾故施仁愍四眾故受以 無所受而受
X29n0594_p0116c19║   諸受四佛勸 愍者即是愍一 切眾生及四眾也正以
X29n0594_p0116c20║   菩薩為物故受五 受二 分者表事 理二 因奉二 佛者
X29n0594_p0116c21║   將二 因趣二 果也理圓即法佛事 圓即報佛二 佛表
X29n0594_p0116c22║   二 果六 無盡下結。
X29n0594_p0116c23║   偈雲雷皷掣電者有云 西域呼為雲聲掣雷此方解
X29n0594_p0116c24║   云 陰陽激輝釋名雲掣引也雷殄也謂乍 見即殄滅
X29n0594_p0117a01║   又電者鄭玄注禮記云 陽為兩陰舉[刀 /(刀 *刀 )/貝]之 疑而為電
X29n0594_p0117a02║   今釋如藥草喻言五 音者妙音與樂觀音拔苦梵音
X29n0594_p0117a03║   深淨潮音應時勝音出世 今對之 初 二 音對後慈悲
X29n0594_p0117a04║   二 觀次二 音對初 真淨二 觀後勝音對後廣大觀於
X29n0594_p0117a05║   五 觀中初 二 是入 空次一 是入 中故云 廣大後二 是
X29n0594_p0117a06║   入 假故云 慈悲言妙音者音即是機妙音是中道機
X29n0594_p0117a07║   觀音是俗 諦機梵音是真諦機潮音是喻三種機有
X29n0594_p0117a08║   念必應如潮不過浪也言勝彼世 間音者此三諦機
X29n0594_p0117a09║   即是出世 勝人天世 間機也第三從持地去歎聞品
X29n0594_p0117a10║   功 德文云 聞是觀世 音者聞上冥 益一 段問答也文
X29n0594_p0117a11║   云 普門品者是聞顯益一 段問答也。
X29n0594_p0117a12║   【經】自在業者若凡夫業為受所潤有漏因緣不得自
X29n0594_p0117a13║   住 觀音為調伏十界示此三業慈力 潤隨感受生不
X29n0594_p0117a14║   為煩惱所累故云 自在業中道於二 諦中得自在無
X29n0594_p0117a15║   等等者佛是極地故言無等發求佛心故言等等於
X29n0594_p0117a16║   佛也。
X29n0594_p0117a17║   　　陀羅尼品
X29n0594_p0117a18║   【記】云 總用總持總破總安者對四悉也。
X29n0594_p0117a19║   【經】羅剎至鬼子母者此十一 女鬼偏 有威力 眾鬼所
X29n0594_p0117a20║   從而能教順佛教隨喜大法故亦仰欽弘經之 人奉
X29n0594_p0117a21║   誦擁護之 呪奪人精氣者如前 觀音釋人心有七渧
X29n0594_p0117a22║   甜水(云 云 )。
X29n0594_p0117a23║   【疏】索先陀婆等者一 名四實行索給馬食索給塩飲
X29n0594_p0117a24║   索給水洗索奉器智臣喻菩薩群下喻凡夫。
X29n0594_p0117b01║   【記】引注云 幽顯恊讚者藥王等是顯神呪等是幽恊
X29n0594_p0117b02║   合也。
X29n0594_p0117b03║   【經】阿梨樹枝者義淨三藏翻云 頭破作七分猶如蘭
X29n0594_p0117b04║   香葉即是蘭香蕱頭皆七片即也。
X29n0594_p0117b05║   　　妙莊嚴品
X29n0594_p0117b06║   初 四悉中初 世 界文有九意初 舉昔佛以 標四人次
X29n0594_p0117b07║   於法華下明四人慇重秘教三歎云 下明四人為靜
X29n0594_p0117b08║   散相乖 四於是下明四人捨散求靜為衣粮所礙五
X29n0594_p0117b09║   其一 人下四人中能供 者精勤 所供 者獲果六 其一
X29n0594_p0117b10║   人下四人中能供 者獲世 果所供 者共儀 化邪七婦
X29n0594_p0117b11║   者下結會古今八 所以 下明流通之 益九說四聖下
X29n0594_p0117b12║   結品名也。
X29n0594_p0117b13║   【疏】顯二 至四弘者經慈悲喜捨是四無量心但 成三
X29n0594_p0117b14║   義大經云 憂畢叉憂畢叉名捨捨慈悲二 邊非慈非
X29n0594_p0117b15║   悲不二 之 捨故義但 成三也言喜者從樂生喜初 欲
X29n0594_p0117b16║   與樂眾生苦重不能得樂則 無所可喜若拔苦竟即
X29n0594_p0117b17║   能得樂還遂本懷故樂後加 喜也喜對法門誓願捨
X29n0594_p0117b18║   對佛道誓願問禪支中初 禪覺觀喜樂一 心五 支何
X29n0594_p0117b19║   意喜前 樂後答禪支從麤入 細故喜前 樂後今此為
X29n0594_p0117b20║   度他得樂故樂前 喜後也記前 釋大車中對弘竟(云
X29n0594_p0117b21║   云 )。
X29n0594_p0117b22║   【疏】十八 變可具 釋之 者經有十六 闕二 應云 於地滅
X29n0594_p0117b23║   忽然在空即成十八 有人云 左右出水火為四即成
X29n0594_p0117b24║   數長(云 云 )。
X29n0594_p0117c01║   【經】得法眼淨者度無極集經云 有求聲聞乘心開意
X29n0594_p0117c02║   解有求菩薩乘得法眼淨又莊嚴論云 見道所斷煩
X29n0594_p0117c03║   惱菩薩爾時遠塵離垢得法眼淨準彼知今經是大
X29n0594_p0117c04║   乘開顯法眼非小乘也。
X29n0594_p0117c05║   　　普賢品
X29n0594_p0117c06║   法華論云 此品是第四護法流通故下文云 我今以
X29n0594_p0117c07║   神通力 守護是經於佛滅後廣說流布令不斷絕即
X29n0594_p0117c08║   其證也言普賢者外國云 三曼多此云 普跋陀羅云
X29n0594_p0117c09║   賢也梵音異與疏不同耳。
X29n0594_p0117c10║   【疏】又是行願得名者華嚴七處九會普賢文殊既是
X29n0594_p0117c11║   始入 法界品流通之 分此二 菩薩世 相傳云 究竟普
X29n0594_p0117c12║   賢行滿足文殊願普賢顯其行圓文殊明其願滿此
X29n0594_p0117c13║   是偏 說今是具 明故云 行願得名也普賢者有云 三
X29n0594_p0117c14║   義一 者法身遍一 切處總攝三佛法身皆是普賢法
X29n0594_p0117c15║   身如華嚴云 普賢身相猶如虗空依於如如不依佛
X29n0594_p0117c16║   國普賢既遍法界即九界眾生皆在普賢身內非但
X29n0594_p0117c17║   身內亦即是普賢身皆絕四離百故二 應身(平聲)即報
X29n0594_p0117c18║   身與法身相應也普賢遍淨土中為大菩薩作佛事
X29n0594_p0117c19║   三應身普遍一 切穢土成佛即三身二 土教門徒眾
X29n0594_p0117c20║   皆普也。
X29n0594_p0117c21║   
X29n0594_p0117c22║   天台法華疏義纘卷六 (終)
X29n0594_p0117c23║   
X29n0594_p0117c24║   
X29n0594_p0118a01║   　智度禪師法華義纘甞行于世 者有二 本也是皆
X29n0594_p0118a02║   　不精是正舛差固多讀者憾焉乃者有印生又鏤
X29n0594_p0118a03║   　乎版令予點校於其疑者蓋闕如也按智度者荊
X29n0594_p0118a04║   　溪之 神足也惜乎其釋門正統佛祖統紀而有名
X29n0594_p0118a05║   　無傳因不知其人雖不知其人且見其書頗知其
X29n0594_p0118a06║   　心知心愈於知人也。
X29n0594_p0118a07║   　戊戌之 秋九月沙門元 政書于深草草廬。